পাতা:দর্শন দীপিকা.djvu/২২৪

[ & J ब्रहन इझेब्रायझ । ८कन भाञ्ज, गरुङ श्रांडांन बाতীত প্রাপ্ত নহে। কেবল মনু শাস্ত্ৰ কথনের পরে দ্বাপরের শেষ এবং কলি-প্রবর্ত কালাবধি যে যে বংশ উৎপন্ন হইয়াছে তাহারি বৃত্তান্ত এবং ধৰ্ম্ম ও পরম ধৰ্ম্ম স্থলে মলুক্তি ৰূপে পুরাণাদিতে প্রচারিত হয়। ইহাতেই বেদব্যাস কৃত পুরাণাদি অপেক্ষ স্মৃতি শাস্ত্ৰ সৰ্ব্বত্ন মান্য তৎ সংহিতায় কথিত ཝ་སྣ། | শ্ৰুতি স্মৃতি পুরাণানাং বিরোধোৰ্যত্র দৃশ্যতে । তত্ৰ শ্রেীতং প্রমাণস্তু তয়েদ্বৈধে স্মৃতির্বর! ইহার অর্থ যথায় শ্রুতি স্মৃতি পুরাণ বিরোধ দৃশ্ব হইবেক তথায় শ্রুতি বলবতী । স্মৃতি পুরাণ বিরোধ হইলে স্মৃতি প্রামাণ্য করবেন। পুরাণ ব্যাসোত্ত স্থতু মুখে ঘটুসংবাদ অর্থাৎ ছয় জনের শ্রবণীমন্তর স্থত গোস্বামী স্বীয় স্মরণে " কহেন। এবং প্রতি পুরাণের বাক্যেতে পরস্পর বহুং অসংলগ্ন প্রাপ্তি প্রযুক্ত উক্ত ৰছ গোলোযোগ উপস্থিত হওনে ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম ব্যবহার স্মৃতির প্রমাণ ব্যতীত” যথার্থ হয় না, ইষ্টাই ইদানীন্তন’ ক ৩.