পাতা:দর্শন দীপিকা.djvu/২৮

[ ১৯ ৷ কাব ব্যবচার স্বাভাবিক প্রায় ককয়াছে তদ্বার। উপলব্ধি হয় যে ষ্ট’ল ঔীয় ধম্ম এবং হিতোপদেশ হিন্দুশাস্ত্ৰহৃষ্টতে গৃহীত তাহাদিগের কথিত যে সকল ব্যবকাব নহে তৎসামুদায়িক বেদোক্ত বা বহার আচার কবিতে কষ্টতেছে ইহাও স্পষ্ট দ শাক্টতে পারিলে মিসনিীরগণকে গগণ দর্শন ক ‘রিতে হইবেক এবণ রাজ্যেশ্বরের হিন্দুধৰ্ম্ম প্রতি এতাদৃশ তাচ্ছল্য থাকিবার সম্ভাবন কদাচ রহিবেক না যেহেত্তক সচ্চরিত্র হওন ইষ্টাপত্ত্বি থ্রা ষ্টীযানের সৎচবিত্র শিক্ষা কবাণাভিপ্রাযে অধিক যত্নবান হইয়াছেন যদনুসঙ্গিক মিসনরিগণকর্তৃক ধৰ্ম্ম নষ্ট হইতেছে অতএব হিন্দুধৰ্ম্মোক্ত প্রকবণ গ্ৰহণানন্তরে খ্ৰীষ্টীযশাস্ত্র হ্ন ঈষাছে দুষ্ট করাঙ্গলে দ্বিরুক্তি হইবেক না বিশ্বাষ জন্মিতেছে এবং হিন্দু বালকের মনোভ্ৰংশ কোন অ-শে হইবেক মা এ তদ্ধেক্ত ধৰ্ম্মবিচার দ্বিতীয় খণ্ডে উক্ত বিববণ স মাজের বিজ্ঞানার্থে লিখিত হইল । যত্তাৎপৰ্য্যার্থে ধৰ্ম্মবিচারনামক অর্থাৎ রাজা এবং প্রজার ধৰ্ম্ম সাধারণের দৃষ্ট এবং বিচার কওনাভিপ্রাষে প্রথমতঃ স্বষ্টি প্রকরণ বিজ্ঞান কুস্থমাকর নামক সংগ্রহ যাহা অন্মদান্ত্রির সংগ্ৰহ গণিত হইয়াছে এবং ধৰ্ম্মবিচারনামক মুসা কথিত স্বষ্টি