পাতা:দর্শন দীপিকা.djvu/৪৮

)( ত্যাদি করিয়া ভক্ষে কাল যাপন করিতে অবশ্যই হইবেক । কিন্তু পরম ধৰ্ম্মাচারে অলপ অধম্ম সম্ভবে না যেহেতুক তদগতচিত্তে পরমাত্মা ধ্যানে মধ্যে২ কিঞ্চিৎ চৌর্য্য করিতে হইলেই ধ্যানধারণ নিদিধ্যাসন হইল না এ প্রযুক্ত মনুর আজ্ঞ যে পৌত্র হওন পর্য্যন্ত এবং দেহের মাংস শ্লোথ তওনপৰ্য্যন্ত জগৎপতির স্বষ্টি করণাভিপ্রায় সন্তান সন্ততি বৃদ্ধি ও বৃত্তানুসারে পালন কৰ্ত্তব্য। পরে গার্হস্থ হইতে সাবকাশানন্তর সৰ্ব্ব বাসন পৱিত্যাগে পরমাত্মার বাসনা স্থায়ি করণ বিধি করিয়াছেন। অভিমান শূন্য হওত গার্হস্থ ধৰ্ম্মের কার্য্য কদাচ সম্ভাবনা' হয় না যেহেতুক স্বষ্টি প্রকরণে অভিমানাশ্রয়ে জগৎ হইয়াছে ইহাই শাস্ত্র এবং ইহাতেই সৰ্ব্ব কৰ্ম্ম দৃষ্টাদৃষ্ট হইতেছে যথা রামের বাট দৃষ্টে শ্যামের বাটা হইতেছে ইত্যাদি সামুদায়িক ব্যবহার হইতেছে যথা গৃহস্থাশ্রমে নিত শ্রাদ্ধ মহান স্বস্ত্যয়ন ইদানী লৌকিক ব্যবহার বায়াধিক্য হওত বার্ষিক পিতৃমাতৃ শ্রাদ্ধ হওন দুষ্ক র হইতেছে। অধিকেন ব্যপদেশাভবন্তীতিবচনাৎ লিখিয়াছেন। ইহার স্থল ৬/ রঘুনন্দন বন্দ্যোপাধ্যায় স্মার্জ ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় অমাবস্থার শ্রাদ্ধ" স্থলে তিন