পাতা:দশোপদেশ.pdf/১৯

ساعت بی اساسی এই আত্মা শরীরের সহিত সংযুক্ত হইয়া আছে, কিন্তু শরীর হইত্তে সম্পূর্ণ বিভিন্ন। যেমন আমি এই গৃহ হইতে সংপুর্ণ বিভিন্ন ; কিন্তু গৃহের মধ্যেই অবস্থান করিতেছি, সেই রূপ আত্মা বিভিন্ন-প্রকৃতি শরীররূপ নিকেতনে ঈশ্বরের আজ্ঞায় অবস্থান করিয়া এই পৃথিবীর সহিত কথোপকথন করিতেছে ; এই আত্মাই আমি। আত্মা এই শরীরে বর্তমান আছে, কিন্তু শরীরের সর্বাংশের সহিত তাহার সাক্ষাৎ যোগ নাই ; শরীরের অংশবিশেষ যে মস্তিষ্ক ; কেবল তাহারই সহিত আত্মার সাক্ষাৎ যোগ । সেই মস্তিষ্ক আভ্যন্তরিক ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র তাঙ্গ সহকারে চক্ষু কৰ্ণ প্রভৃতি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও হস্ত পদাদি কৰ্ম্মেভিয়ের সহিত আমার সম্বন্ধ সংঘটন করিয়া দিতেছে, এবং কেবল সেই জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কৰ্ম্মেন্দ্রিরের সহিতই এই বাহ জগতের সাক্ষাৎ যোগ দৃষ্টিগোচর হয় । দেখ ! আত্মা এই ভৌতিক জগৎ হইতে কত দূরে অবস্থান করিতেছে এবং কত প্রকার যন্ত্র সহকারে ইহর সহিত সম্মিলিত হইতেছে । আত্মা যে শরীর হইতে ভিন্ন ও এই জগৎ হইতে ভিন্ন, ইহা সকলেই বলিবেন, তাহাব সন্দেহ নাই ; কিন্তু সেই ভিন্নতা স্পষ্ট রূপে অনুভব করানই ভদ্যকার উদ্দেশ্য। যদি কৃতকাৰ্য্য হইয়। থাকি, যদি আপনাদের ধ্যানপথে জড় হইতে বিভিন্নপ্রকৃতি আত্মা অবভাসিত হইয়া থাকে, তবে ক্ষণকালের নিমিত্তে সমুদায় বিষয় হইতে চিন্তাকে পৃথক্ করিয়া আপনাতে নিয়োজিত কৰুন। জামি যদি হস্ত নই পদ নই, চক্ষু মই কৰ্ণ নই, শিরা নই মস্তিষ্ক নই, তবে অামি কি, একবার ধান করিয়া দেখুন । কি দেখিতেছেন ? যেমন জড় বস্তুকে চক্ষু দ্বারা দেখিতে পাওয়া যায়, অথবা জড় বস্তর প্রতিকৃতি কম্পমা সহকারে মনে মনে ধ্যfন করা যায়, আত্মণকে সে রূপ করিয়া গ্রহণ করিবার উপায় নাই। আমরা জড় বস্তুকেও স্বরূপতঃ গ্রহণ করিতে পারি মা, ইন্দ্রিয় দ্বারা কেবল জড়ের গুণ সকল প্রত্যক্ষ করি, কিন্তু সেই সমস্ত গুণের আধারস্বরূপ বস্তুকে কোন ইজিয় দ্বারা গ্রহণ করিতে পারি মা ; আত্মাকেও আমরা স্বরূপতঃ