ম। অতএব এই শম-দমাদির স্বরূপ অবগত হইয়। তাহারদিগের প্রতিবন্ধ নিরাশ পূৰ্ব্বক তাহারদিগকে অভ্যস্ত ও দৃঢ় করিবার জন্য তাহারদিগের স্বরূপ বর্ণন করা যাইতেছে । ব্রস্তু ভিন্ন বিষয় হইতে মনকে আকর্ষণ করার নাম শম এবং ব্রন্ধ ভিন্ন বিষয় হইতে চকুরাদি ইক্রিয়গণকে প্রত্যাবর্তন করার নাম দম। সাংসারিক ব্যবহার সময়ে মন ও ইন্দ্রিয়গণ মান বিষয়ে ৰ্যাপৃত হইয়া থাকে, অতএব ব্রহ্ম-দশম-কালে তাহারদিগকে তাহা হইতে আকর্ষণ ও প্রত্যাবৰ্ত্তন করিতে হইবে । অন্য বিষয় হইতে প্রত্যাবৰ্ত্তিত চক্ষুরাদি ইঞ্জিয়গণের তাহ। হইতে নিরক্ত হওয়ার নাম উপরতি । বাহ বিষয়ে বিরক্তি ল। জন্মিলে পুনঃ পুনঃ ইন্দ্রিয় সকল তাহতে ধাবিত হইতে পারে, অতএব তাছা হইতে ইন্দ্রিয়গণকে বিরত করা আবশ্যক। সহিষ্ণুতাকে তিতিক্ষণ কহে । সহিষ্ণুতা ব্যতীত অনেক সময়ে সাল বিষয়ে উত্তেজিত হইতে হয় এবং উত্তেজিত হইলে মনের একাগ্রত হয় না, সুতরাং ব্রহ্মদর্শন ক্ষণিক হইয় উঠে । অতএব নিৰ্ব্বিঘ্নে ব্রহ্মদর্শন দৃঢ় করিবার জন্য তৎকালে অনেক বিয় সহ করা অভ্যাস করিতে হইবে । পরব্রহ্মেতে মনের সমাধান পূৰ্ব্বক তাহার স্বরূপ চিন্তা করার মাম সমাধি । চিন্তা ষদিও এক কালে ছুইটী বিষয় ধারণ করিতে পারে না, তথাপি এক বিষয় চিন্তার শেষ ন হইতে হইতে তাহার মধ্যে অন্য বিষয় চিন্ত উপস্থিত হইতে পারে, অতএব তাহ নিবাস্ত্ৰণ করিবার জন্য র্ত্যহাতে মনের সমাধান পুৰ্ব্বক তাহার স্বরূপ চিত্ত করিতে হইবে । উক্ত সমাধান দুই প্রকার। সবিকল্প সমাপি ও নিৰ্ব্বিকম্প সমাধি । সমাধি অবস্থায় কর্তা ক্রিয়া কৰ্ম্ম এই ত্ৰিবিধ ৰোধ সত্ত্বেও, মৃন্ময় সিংহ জ্ঞান কালে মৃত্তিক জ্ঞানের ন্যায়, প্রস্তরময় অশ্ব জ্ঞান সময়ে এণ্ডর জ্ঞানের ন্যায়, স্বর্ণময় অলঙ্কার জ্ঞান কালে श्वर्ण छांटमन्न मTांन्न, عیب -- ہمہ - بمعصہ - سہ جمعہ" SAAAAAA SAS A SAS SSAS SSAS SS S AASAASAA AAAS AAAAAMMS SSAAAAS SAAAA SAS A SAS SSAS
- fৰ কুক্তি শব্দেঃ অর্থ-বিষয়ে উন্মত্ত ন৷ રહમા । नचifन जाअग्न नःश् ।
각
