পাতা:দশোপদেশ.pdf/৭৯

جسمس بS b سے গঙ্গাত্মা বা অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্ৰেণতব্যে মন্তব্যে নিদিষ্যসিতব্যঃ ।” “পরমাত্মার দর্শন, শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন করিবেক ।” দর্শন,শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসম এই চারিটী ব্রহ্মোপাসনার অtৰরপরূপ ভিত্তি। ষেমন কোন প্রয়োজনীয় প্রিয় বস্তু ভিত্তি রূপ অভেদ্য আবরণে আৱত হইলে তাহাকে হঠাৎ কেহ অপহরণ করিতে সক্ষম হয় না, তদ্রুপ এই দর্শন শ্রবণ মনন ও লিদিধ্যাসল রূপ অভেদ্য জাম্বরণে তাৱত অতি প্রিয় ব্রহ্মোপাসনাতে কাম ক্রোধাদি রিপুগণ আর কোন প্রকার বিস্ত্র দিতে সমর্থ হয় না, এনিমিত্তে তাহাকে দৃঢ় আৰরণে আৱত করিবার জন্য তাহারদিগের স্বরূপ বিরত হইতেছে। ব্রহ্মের এই বিশ্বকার্য্যে তঁাছার জ্ঞান, শক্তি ও মহিমা প্রতীতি করিয়া সকলের প্রাণ রূপে র্তাহাকে সৰ্ব্বত্র বর্তমান জামার নাম ব্ৰহ্ম দর্শন। কিন্তু “ ব্রহ্মেতে অনুরাগ ভিন্ন ব্রহ্ম দর্শন লিম্ফল, অজুরাগের অালোকে ঈশ্বর অামারদিগের নিকটে যাদৃশ প্রকাশিত হয়েম, এমন আর কিছুতেই হন না। অমুরাগের এরূপ প্রভা ষে, যে জ্ঞান প্রচ্ছন্ন ভাবে থাকে, তাহ অনুরোগের প্রভাবে সমুজ্জ্বলিত হয় ; যে সত্য ছায়ার ল্যায় মনে হয়, তাহ প্রদীপ্ত হয় ; যে ধৰ্ম্ম অীয়াস-সাধ্য অতি কঠোর, তাহাও মধুর রূপে প্রতীয়মান হয় । ঈশ্বয়ই আমারদের সেই অনুরাগের প্রেরয়িতা এবং তিনি নিজেই তাছার বিষয় । ” উtহীর মহিমা প্রতি পদক উপদেশ বাক্য সকলের সেই অদ্বিতীয় গ্রহ্মেতেই তাৎপৰ্য্য* এইরূপ অবধারণ করাকে শ্রৰণ কহে। উপদেশ বাক্যে ধৰ্ম্মে অম্বুরাগ ও বিষয়ে বিরাগ শিক্ষণ হয়, সেই শিক্ষার • একটী শব্দের মান প্রকার অর্থ হইতে পারে, কিন্তু বক্তা তাঙ্ক কোম্ জর্থে প্রয়োগ করিয়াtছন, তাহা মির্ধারণ করার নাম তাৎপর্য্য-অবধারণ, এই DtDBB DDDBBB BBB BBB BBS BBDD BBBDDDS DDBBS BBS थर्दछ, रूक्ष, अर्ददाम ठीद९ ऊं...खि । ८बभन टेनकद भटकन्न अर्थ लद५ ७ ८घांकेरू, किख् बनि cरूरु ८छांअटन उनिग्न के नकद श्रांमग्रम कब्रिटऊ बालन, ७श्वम जद१ श्रीनग्रन कङ्गाँ३ दखांद्र ७i***f, cधाम्नेक म८रु, हे शहे ७ां९”ार्थriदषlद्र१ ।।