পাতা:দায়ভাগঃ (শ্রীকৃষ্ণ তর্কালঙ্কার).pdf/২১৪

দায়ভাগঃ । R లఁt অথাপুত্রস্ত মৃতস্ত ধনে পরস্পরবিরুদ্ধবচনদর্শনেন ব্যাখ্যাতারো বিবদন্তে। তথা বৃহস্পতিঃ । আমুয়ে স্মৃতি তন্ত্ৰে চ লোকাচারে চ স্থরিভিঃ । শরীরাদ্ধং স্মৃত জায় পুণ্যাপুণ্যফলে সম। যস্ত নোপরতা ভার্ষ্যা দেহাৰ্দ্ধং তস্য জীবতি । জীবত্যদ্বশরীরেন্থখং কথমন্যঃ সমাপুয়াৎ। সকুল্যৈৰ্ব্বিদ্যমানৈস্তু পিতৃমাতৃসনাভিভিঃ। অসুতস্ত প্রমীতস্ত পত্নী তন্তুগিহারিণী। পূৰ্ব্বং প্রণীতান্নিহোত্ৰং মৃতে ভৰ্ত্তার তদ্ধনং । বিন্দেহ পতিব্ৰতা সান্ধী ধৰ্ম্মএষ সনাতনঃ । জঙ্গমং স্থাবরং অথেতি । পুত্ৰাধিকারনিরূপণানন্তরমিতার্থঃ । ধনে ধনাধিকারবিষয়ে । বিবদন্তইতি। পত্ন্য ভ্রাত্রাদেঃ পূৰ্ব্বমধিকারঃ ভ্রাতুঃ পত্নীতঃ পূৰ্ব্বমধিকার ইতি বিৰুদ্ধং ভাষন্তইভ্যর্থঃ ! বিৰুদ্ধবচনান্যাহ তথেতাদি । তাল্লায়তে অভ্যস্যতইত্যান্নায়েবেদঃ । পুণ্যেতি একৈকরুতে যে পূণ্যাপুণ্যকৰ্ম্মণী বিস্থিতনিষিদ্ধকৰ্ম্মণী তয়েtঃ ফলে স্বর্গমরকরূপে ভোক্তত্বেন সমেত্যর্থঃ ইদঞ্চ শরীরাদ্ধমিভুক্তিভেদে হেতুঃ স্বকৰ্ম্মফলভোগস্য স্বামতিরিক্তসৈাবেও সর্গিকত্বাং ! দেহাৰ্দ্ধমিতি। দেহাপুত্ৰ হইবে না, তাহার প্রমাণ, টকায় দ্রষ্টব্য আর বাহুল্যের প্রয়োজন নাই । ১১২ ৷ আর অপুত্ৰক অর্থাৎ পুত্র পৌত্র প্রপৌত্ৰ হীন মৃত ব্যক্তির ধন বিষয়ে পরস্পর বিৰুদ্ধ বচন দর্শনে ব্যাখ্যা কৰ্ত্তারা বি বাদ করেন অর্থাৎ অনেকে বলেন ভ্ৰাতৃ প্রভৃতির পূর্বেই পত্নীর অধিকার হইবে । কেহ কেহ বলেন পত্নীর পূর্বেই ভ্রাতার অধিকার হইবে । এইরূপ নিবন্ধকারেরা পরস্পর বিৰুদ্ধ মত করেন । ভাহাতে বৃহস্পতিবচন, যথা বেদ, স্মৃতি, তন্ত্র, ও লোকচার,সৰ্ব্বত্রই পত্নীকে শরীরের অৰ্দ্ধস্বরূপ করিয়া বলিয়াছেন, যেহেতু পত্নী পরস্পরকৃত ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের ফলস্বরূপ স্বর্গ ও নরক ভোগ করণে সমানাধিকারী হয় । যে পুৰুষের স্ত্রী বিয়োগ হয় নাই, তাহার অৰ্দ্ধ দেহ জীবিত থাকে, সুতরাং অৰ্দ্ধ শরীর জীবিত থাকিতে তাহার ধন অন্যে কিরূপে লইতে পারে। পিণ্ডা মাতা জ্ঞাতি ও সকুল্য বিদ্যমান থাকিলেও নিঃসন্তান মৃত পত্তির ধনভাগিনী পত্নীই হইবে । পতিশুশ্রুষারভ। সাধ্বী স্ত্রী পতির জীবদ্দশায় মন্ত্র সংস্কৃত অগ্নিহোত্র লাভ করিবে,