দেবগণের মর্তে আগমন গাড়ী হইতে অবতীর্ণ হইলেন, অগ্নি শোণ রক্তাক্ত কলেবরে সজলনয়নে কল কলরবে কাদিতে কাদিতে আসিয়া দেবগণের চরণতলে ধরাস ধরা শৰে মাধ কুটিতে লাগিল । নারা। নদ, তুমি কে ? তোমার সর্বশরীরে রক্ত কেন ? * শোণ । প্রভো ! আমি দুঃখিত হলাম,—আপনি সৰ্ব্বজ্ঞ হইয়। আজ আমার ভাগ্যে অজ্ঞ হইলেন ? আমাকে কি আপনি জানেন না, না—চিনেন না ? এই পাপিষ্ঠের নাম শোণ । লোকে বলে—জগতে মুখ-দুঃখ চিরদিন সমান থাকে না, স্থখ-অস্তে দুঃখ এবং দুঃখ অস্তে স্বখের উদয় হয় । কিন্তু আমি দেখছি, ছাগা শোণের ভাগ্যে বিধাতা চিরন্থখই লিখিয়াছেন। না হবে কেন ? এ হতভাগ্যের জন্ম চিরন্থঃখী বিন্ধ্য পৰ্ব্বতের নয়নজলে। বাবা নিজ গুরু অগস্ত্যের আগমনে যেমন ভূমিষ্ঠ হয়ে প্রণাম করেন, আমি অগস্ত্য কহেন—“বিন্ধ্য! আমার প্রত্যাগমন না হওয়া পৰ্যন্ত ঐ ভাবেই থাক, আর মাথা তুলে না।" এই বলে সেই যে গেলেন আর এলেন না। বাবা আমার ঘাড় হেঁট করে থেকে শেষে কাদতে লাগলেন, তার সেই নয়ন-জলেই এই অধমের জন্ম হয় । পিতা চিরদুঃখী ছিলেন বটে, কিন্তু তিনিও এক সময়ে মাথা তুলেছিলেন। তার মাথা তোলাতেই দেবগণ ভীত হয়ে এ দুর্দশা ঘটান। কিন্তু দেব ! আমার অপরাধ কি ? আমি ত কখনও মাথা তুলি নাই, আমি ত কখনও তৃষ্ণাতুরকে জল দিতে কৃপণতা প্রকাশ করি নাই; তরে আমার এাশ ঘটে কেন ? আপনার চিরশত্রু জরাসন্ধ আমার তীরে রাজধানী করেছিল বলিয়াই কি এ দশ ঘটিয়াছে ? সেই পাপে কি ছত্রিশ জেতে ট্রেণে উঠে আমার বুকের উপর দিয়া যাতাযাত করিতেছে ? আপনি জিজ্ঞাসা করিলেন “তোমার শরীরে রক্ত কেন ?" শরীরের আর অপরাধ কি ? অষ্টপ্রহর রেলের চাকায় শরীর ক্ষতবিক্ষত হইলে শরীরের ভিতরে কি আর রক্ত থাকে ? আপনি স্ব ইচ্ছায় বলির দ্বারে রুদ্ধ হন, আমি অনিচ্ছায় ইংরাজ-দ্বারে কি কারণে রুদ্ধ হই । বিধাতা ভারতভাগ্যে চিরন্থখ লিখেছেন লিখুন—সে চিরদিন পরাধীন থাকে থাকুক, আমরা ভারতের নদী নালা, আমরা কেন কষ্ট পাই আমরা কেন পরাধীনতা পৃথলে আবদ্ধ হয়ে রাত দিন কেঁদে মরি? ভারতের নদটি পর্যন্ত কি স্বাধীনতান্বখে বঞ্চিত থাকবে ? দেব ! ইংরাজেরা আমরা কি দুর্দশ করেছে
- cञांtäग्न छल ब्रख्रुर्थ
Stos
