দেবগণের মর্ত্যে আগমন করিয়া আর্যখবিগণ যে পথ অবলম্বন করিয়াছিলেন, সেই পথ অবলম্বন করা উচিত এবং তাঁহাদের উপদেশ গ্রহণ করা কর্তবা। দেখ ধৰ্ম্ম এক, ধৰ্ম্ম কখন দুই হইতে পারে না। পূৰ্ব্ব হইতে শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণাদি কোন গ্রন্থেই “ধৰ্ম্ম” শব্দ ভিন্ন জার্ধ্য ধৰ্ম্ম” বা “হিন্দুধৰ্ম্ম" ইত্যাদি কোন বিশেষ নাম উল্লেখ ছিল না এখানে খৃষ্টীয়, মহম্মদীয় ইত্যাদি বিবিধ ধর্ম হইতে বিশেষ করিবার জন্য আর্য্যধৰ্ম্ম নাম দিতে হইয়াছে । ( সকলের করতালি ) । যেমন কোন অফিসে— ( ব্ৰহ্মার করতালি ) { নারা । ঐ আবার বেতাল হ’ল ! ব্ৰহ্মা | মার খাবি ? না হয় ত বল উঠে যাই । আমার ভাল লাগচে, তালি দিচ্চি, তুই এমন বিরক্ত করতে বসলি কেন ? এক শ্রোতা । আহা ! ওঁকে বিরক্ত করিবেন না । বোধ হয় কখন বক্তৃতা শোনেন নি, তাই বেতালে তালি দিচ্চেন । বক্তা। যেমন কোন অফিসে কতকগুলি বাবু থাকিলে বড়বাবু, ছোটবাবু, ইত্যাদি নামে ভাকিতে হয়, তন্দ্রপ বস্থ ধৰ্ম্ম হইতে বিশেষ করিবার জন্য অাৰ্য্যধৰ্ম্ম নাম দিতে হইতেছে । শ্রুতিপ্রতিপাদ ধৰ্ম্মই জগতের আদিম ধৰ্ম্ম । অল্পান্ত ধৰ্ম্ম ইহা হইতে উৎপন্ন হইয়াছে । যেমন দীপ শিখাতে টীকা ধরাইয়া সেই টীকা গৃহ-চালে ধরাইয়া দেও, গৃহাপ্পি যেমন দীপ শিখ হইতে পৃথক বলিয়া বোধ হইবে, তদ্রুপ ভিন্ন ভিন্ন দেশের আচার ব্যবহার অনুসারে এক ধৰ্ম্ম নানা রূপ ধারণ করিয়াছে। অতএব পৃথিবীর সকল ধৰ্ম্মই এক আর্য্যধর্শ্বের মহিমা প্রচার করিতেছে । ( সকলের করতালি ) । ব্ৰহ্মা। বেশ বাবা বেশ–খুব বলছে । নারা । ওকি ? সকলে যে অসভ্য ব’লবে । ব্ৰহ্মা । বলে আমাকে বলবে, তুমি থাম। বক্তা। আর্ষ্যধৰ্ম্মাম্বুসারে কাজ করিতে হইলে অগ্রে শরীরগুদ্ধি, পরে “চিত্তশুদ্ধি, তৎপরে আত্মশুদ্ধি করিতে হয় ; তবে আত্মার দর্শন পাইবে— জীবন সার্থক হইবে । শাস্ত্রবিহিত ব্ৰতাদি ও উপবাস দ্বারা শরীরগুদ্ধি হয়, তপ জপ দ্বারা চিত্তশুদ্ধি হয়, উপাসনা দ্বারা আত্মশুদ্ধি হয় । নচেৎ পীড়িত শরীরে স্কৃত ও মিষ্টান্ন খাইলে প্লীহা প্রভৃতি রোগ দেখা দেয় এবং অকালে মৃত্যুগ্রাসে নিপতিত হইতে হয়। দেখ, ষে স্বত ও মিষ্টান্ন স্থস্থ শরীরের বলকারক, তাহাই জাবার অস্থস্থ শরীরের হলাহল স্বরূপ হইয়া থাকে। যদি
- ፀፀ
