ভাগলপুর, ব্ৰহ্মা। দেখ বরুণ ! দেশে যেরূপ অকাল-মৃত্যুর প্রাচুর্তাব, তাহাতে বোধ হয় অল্পবয়স্ক, অল্পশিক্ষিতা বিধবা স্ত্রীলোকের সংখ্যাই বেশী । জর শিক্ষার গুণে কুলে কালী দিয়া পিতা মাতাকে কাদাইতে পারে, ইহা কি তুমি বিশ্বাস কর না ? বরুণ । বিশ্বাস করা করি কি ? অনেক স্থলে ঐরুপ ঘটনা ঘটিতেছে। এই সময় দেবগণ, শুনিলেন—একটি গৃহমধ্যে কতকগুলি স্ত্রীলোক হো হে। শৰে হাস্ত করিয়া কহিতেছেন—“ওমা ! কোথা যাব! খুকী বলে কি ? য়া—বলে এবার আমি দুর্গে অষ্টমীর বস্তু নেবো! ওমা ছিঃ ছিঃ ! এখনও পাড়াগেয়ে স্বভাব যায় নি ? ব্রত ক’রে কি হবে ?—ওর চাইতে ঐ টাকায় ও কেন দানা গড়িয়ে গলায় দিক্ না । দেখ খুকী, ওসব এখন হবে টবে না ; ইচ্ছা হয় দেশে গিয়ে যা খুপি করিস ।” ব্ৰহ্মা | বরুণ । স্ত্রীলোকেরা বলে কি ? বরুণ। বাঙ্গলা হইতে মোক্ষদা নামে কোন স্ত্রীলোক এখানে মৃত্তন আসিয়াছেন । র্তাহার হিন্দুধর্মে বিশ্বাস থাকায় কোন ব্রত লইৰ বাসায় এখানকার স্ত্রীলোকেরা তাহাকে লইয়া কৌতুক করিতেছেন। এখানকার অনেক স্ত্রী নাস্তিক স্বামীর সহবাসে নাস্তিক হইয়াছেন। ইহারা হিৰু মতে ব্ৰত নিয়ম করিতে ইচ্ছা করেন না । ব্ৰহ্মা । ই ! কলির প্রধান লক্ষণ যা তা সব ঘটেছে । দেবগণ একস্থানেউপস্থিত হইয়া দেখেন–রক্ষাকালী পূজা হইতেছে। পূজাস্বানের সন্নিকটস্থ একটি রাস্ত দিয়া চারিজন লোক যাইতেছেন। তাঁহাদের প্রত্যেকেরই চক্ষু বক্স দিয়া বাধা, সকলেই হাত ধরাধরি করিয়া যাইতেছিলেন এবং চক্ষু দুইটি বন্ধ থাকায় গোরু বাছুর প্রভৃতি যাহার পদশব্দ শুনিতেছিলেন। মচুন্য বোধে জিজ্ঞাসা করিতেছিলেন—“বাবা ! ব'লে দে সেই রক্ষাকাল ঠাকুরটা কোথায় ? আর ব্রাহ্মসমাজে যাবার রাস্তাই বা কোন দিকে ?” উপ ছুটিয়া গিয়া কছিল—“বাম দিকে, একটু বাম দিকে ঘেসে ঘাও " উহার উপ'র কথায় বিশ্বাস করিয়া যেমন বাম দিক্ ঘেসে যাইবেন, আমি একটি স্বগতীর নরদমার মধ্যে কয়েকজনে জটাপটি হইয়া পড়িয়া গেলেন। রাস্তার লোকে করতালি দিয়া হাসিয়া উঠিল। - ব্ৰহ্মা। বরুণ। উহার কারা? আর বস্ত্র দ্বারা চক্ষু বাধা কি কারণে । বরুণ। উহার কয়জনেই ব্রাহ্ম, এজন্য হিন্দু দেবমূৰ্ত্তি চক্ষে দেখেন ৰা।
- ty
