পাতা:দেববাণী - স্বামী বিবেকানন্দ.pdf/৭৬

দেববাণী । 来 蟾 来 জ্ঞান মানে শ্রেণীবদ্ধ করা-কতকগুলি জিনিসকে এক শ্রেণীর ভিতর ফেলা । আমরা এক প্রকারের অনেকগুলি জিনিসকে দেখলাম --দেখে সেই সবগুলিকে কোন একটা নাম দিলাম, তাইতেই আমাদের মন শান্ত হল ! আমরা কেবল কতকগুলি "ঘটনা” বা “ব্যাপার” আবিষ্কার করে থাকি, কিন্তু ‘কেন।” সেগুলি ঘটুছে, তা জানতে পারি না। আমরা অজ্ঞানের এক প্রশস্ততার ক্ষেত্রে এক পাক ঘুরে এসে মনে করি, আমরা কিছু জ্ঞানলাভ করলাম। এই জগতে 'কেন'র কোন উত্তর পাওয়া যেতে পারে না ; ‘কেন’র উত্তর পেতে হলে আমাদিগকে ভগবানের কাছে যেতে হবে । যিনি সকলের জ্ঞাত, তাকে কখন প্রকাশ করা যায় না। এ যেন নুনের পুতুলের সমুদ্র মাপ্ততে যাওয়া - যেমন নামল, অমনি গলে সমুদ্রে মিশে গেল । বৈষম্যই সৃষ্টির মূল ; একারসত বা সাম্যই ঈশ্বর। এই বৈষম্যভাবের পারে চলে যাও ; তা হলেই জীবন ধ্রু মৃত্যু উভয়কেই জয় করবে, এবং অনন্ত সমত্বে পৌঁছুবে-তখনই তোমরা ব্ৰহ্মে প্ৰতিষ্ঠিত হবে, স্বয়ং ব্ৰহ্মস্বরূপ হবে । মুক্তিলাভ করবার চেষ্টা কর, তাতে প্ৰাণ যায়, সেও স্বীকার। একখানা বইয়ের সঙ্গে তার পাতাগুলোর যে সম্বন্ধ, আমাদের সঙ্গে আমাদের জন্মগুলোরও সেই সম্বন্ধ ; আমরা কিন্তু অপরিণামী, সাক্ষিস্থারূপ, আত্মাস্বরূপ ; আর র্তারই উপর জন্মান্তরের ছায়া পড়ছে ; যেমন একটা মশাল খুব জোরে জোরে ঘোরাতে থাকলে চোকে একটা বৃত্তাকার প্রতীতি হয়। আত্মাতেই সমস্ত ব্যক্তিত্বের" একত্ব ; আর যেহেতু আত্মা অনন্ত অপরিণামী ও v9R