७थicन 5&ौजॉन अग्र-यूट्राब्र अऊँौड, २थ-६:थद्म अडौष्ठ्, ड्ब्र-खांबनांव्र अऔऊ रेबियांष गत्र फूबारेब्रा এক অচিন্ত্য দ্বৈতাদ্বৈতের রসসিন্ধুর মাঝে ঢেউয়ের মত দুলিতেছেন ।
- মা বাপ জনম न हिट गथन
আমার জনম হ’ল, 研河中因研和兩 न हेिण क्षन्न পাকিল মাথার চুল, ভগ্নীর জনম न' णि न ভাগিনী হ’ল বুড়া । অনিত্য কুলের এ কি বিপরীতে ন পিতা ন পিতা খুড়া, શ્રેજી નજીી न हिय य२न उर्थन श्रब्रहछ बडे, अरब्रव्र ख्उिद्ध *f (al हेश न बूद्र cकडे, মাটীর জনম 'हिणी न पश्न তখন করেছি চাষ, দিবস রজনী न छेिय श९न তখন গণোছি মাস ( এখন ) একুল ওকুল দুকুল ডুবিল 9ts if cit, কহে চণ্ডীদাস কে আমি কে তুমি छेद। ना दूसरा cक६ ॥” ইহা চণ্ডীদাসের শেষ কথা, অনুভূতির চরমোল্লাস । এ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডে যত রকমের প্রাণের সম্পর্ক, সকলেই fin–utt I was Sayssa s urit, খেলা চলিয়াছে, এখন এ কুল ও কুল দুকুলেরও ভাবনা SDSS S0DDL S BODD DBBLLL S LBK চিরকাল কল্পকাল ধরিয়া তুমি আর আমি এই খেলার রুসে মজিয়া আছি । এ কেহ বুঝে না, যে রসিক দেশবন্ধু-গ্ৰন্থাবলী হইয়াছে, যে ঘরের ভিতর ঢুকিয়ছে, সেই সে জানে v(SS qe i চণ্ডীদাস জীবনে সকল অবস্থার ভিতর দিয়াই সকল রসের অনুষ্ঠান করিয়া তাহা অনুভূতিতে সিদ্ধ হইয়া। তবে এমন কথা বলিয়াছেন । চণ্ডীদায় ও বিদ্যাপতির আর বিশদ সমালোচনা করিবার স্থান এ নয়, সময়ও অল্প, এই কয়টা কথা যাহা বলিলাম, ইহাতেই আমি সে কথা বোধ হয় বুঝাইতে পারিSBDLL LB DE D BDS K শুধু চণ্ডীদাসের সঙ্গে তুলনা করিয়া ; কিন্তু বিদ্যাপতি যে খুব বড় কবি, এ কথা কে অস্বীকার করিবে ? आणि उभू७हे कथाहे शनिष्ठ फ्रारे ६, ष्औषाप्लब्र জীবনে যে অনুভূতি পাওয়া যায়, বিস্কাপতিতে তাহা 1ा७ग्रा बांब्र नl, cन अश्लूडि का cकान कविब्र हम নাই। তৰে এইটুকুমাত্র বুঝা যায় যে, সেই আদর্শেই বাঙ্গালা এখন পৌছিতে চেষ্টা করিতেছে। আশা कब्रा गाइ, श्छ उ आदान्न cगहे वैानैद्र क्षनि कही আসিবে, প্ৰাণাসুন্দরের সে বিমল রূপমাধুরী আবার দেশে ফুটিয়া উঠিবে। 5&ौनि श्छिन्न, ~ *NN 1 SON १: १९• Na 'af af, काक्ष माहे अि VW 359 진f R 11 || NR fra Forffs (Misi ।। ॐ उंब्र प्रब्र cial, cket fity আয় না। সাজনি ‰ዘቫ፲፯ C*ዥfጳኟጣ ጝiመጣ1 ! अाएशांस डिडtब्र *statf8 Vxftu abso attu cool, § QWOሣቄ ቖፃ1 qq qıcıq şf ( ፥1tfዓiCቕ ሻቑኞ•ቕ፲ማ[ ሀ”
