পাতা:ধর্ম্মজীবন (তৃতীয় খণ্ড) - শিবনাথ শাস্ত্রী.pdf/২৬৩

বিচ্ছেদের ধৰ্ম্ম ও মিলনের ধৰ্ম্ম । R r মানবহৃদয়ের পক্ষে বিৰূপ নহে? মুক্তিদাতা ঈশ্বর অমুক স্থানে অবতীর্ণ হুইয়াছিলেন, শুনিয়া আমার লাভ কি ? আমি যে এখনি মুক্তি-চাই, আমি যে আর পাপ-জ্বালা সহিতে পারিতেছি। না, আমি যে আর নিজ বলে উঠিতে পারিতেছি না, আমাকে এখন কে তোলে ? পাপীর হৃদয় বলে প্ৰভু যদি কৃপাপরবশ হইয়া পাপীর উদ্ধারের জন্য অবতীর্ণ হন, তবে এই মুহুর্তে এই लक्ष्म अरडीन श्७भ, मसूद। अभि अद्र बँाBि न। शैशव्र অমুক দেশে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন, বলিলে কি তঁহাকে মানবহৃদয়ের কাছে আনিয়া দেওয়া হয় ? তাহ! কি ঈশ্বরদর্শনের সঙ্গে সমান ? একজন পল্লীগ্রামের লোক স্বীয় গ্রামে বসিয়া যদি শোনে যে একবার কলিকাতায় আলিপুরের পশুশালাতে । শুক্ল ভালুক আসিয়াছিল, তাহা হইলে কি তাহার শুরু ভলুক দেখা হইল ? এই কারণেই বলি, অবতারবাদ মুক্তিদাতা ঈশ্বরকে মানবাত্মা হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়াছে, দূরে লইয়া গিয়াছে। এই ত গেল মানবে ঈশ্বরে বিচ্ছেদ, আবার অনেক ধৰ্ম্মে মানবে মানবে বিচ্ছেদ দেখা যায়। এটা প্ৰায় সকল প্ৰাচীন ধৰ্ম্মেই অল্পাধিক পরিমাণে আছে । আদিমকালে জগতের KOBBDDBDD DBG S YLLYY S DuB KBDD DDYSSS SS জাতি অপর জাতির সহিত সর্বদাই যুদ্ধবিগ্রহে প্ৰবৃত্ত থাকিত ; সুতরাং তাহদের হৃদয়নিহিত স্বাভাবিক ধৰ্ম্মভাবও সেই জাতিভেদের রঙ্গে রঞ্জিত হইয়া প্ৰকাশ পাইত । বেদে দেখি শ্বেতকায় আৰ্য্যগণ প্রার্থনা করিতেছেন,-“হে ইন্দ্ৰ কৃষ্ণ- }