পাতা:ধর্ম্মজীবন (তৃতীয় খণ্ড) - শিবনাথ শাস্ত্রী.pdf/৪৮

83 ४६-औबन । ধৰ্ম্মভাবের প্রতি অতিরিক্ত ঝোক দিবেন, তাহারা যুগ ধৰ্ম্মেয় বাহিরে যাইবেন । ” আমি অগ্ৰে যাহা বলিলাম, তাহা হইতে কাহার কাহারও মনে এই প্রশ্ন উঠতে পারে, জন-সমাজকে অর্থাৎ গৃহ, পরিবার, বিষয়,বাণিজ্য, শিল্প, সাহিত্যাদি সমুদয়কে ধৰ্ম্মের সাধনক্ষেত্রের অস্তগত করা কি সম্ভব ? ধৰ্ম্ম থাকে পারমার্থিক বিষয় লইয়া, এ সকল থাকে লৌকিক বিষয় লইয়া। এ সম্বন্ধে প্ৰথম বক্তব্য এই, পারমার্থিক ও লৌকিকের মধ্যে এতটা প্ৰভেদ প্ৰাচীন ধৰ্ম্মের শিক্ষা-সস্তুত। মানব জীবন যদি সেই বিধাতা পুরুষের প্রদত্ত হয়, এবং মানব সমাজ যদি মানব-জীবনের রক্ষা, শিক্ষা ও উন্নতির জন্য বিধান বিশেষ হয়, তবে পারমার্থিক ও লৌকিকের মধ্যে এতটা প্ৰভেদ করা কি যুক্তিসঙ্গত ? চিন্তা করিলেই দেখা যাইবে কাজটার মধ্যে পারমার্থিকতা বা লৌকিকতা ততটা থাকে না, যে ভাবে কাজটা করা যায় তাহার মধ্যে যতটা থাকে । একজন পারমার্থিক কার্স্য লৌকিক ভাবে করিতে পারে,- লৌকিক কেন পৈশাচিক ভাবে করিতে পারে, আবার একজন লৌকিক কাৰ্য্য পারমার্থিক ভাবে করিতে পারে । এতদ্দেশে 日夜研*T$ q研* 河兩f前C研* 可t羽,可i文i羽 G平fe @邵可爾 পাপ করিয়া শাস্তির ভয়ে ছদ্মবেশে ঘুরিতেছে। তাহারা লোকচক্ষে ধুলি দিবার জন্য যেখানে বসে সেই খানেই ধৰ্ম্মেয় মহা আড়ম্বর করে, ধুনী জ্বলে, হোম করে, অঙ্গে ভস্ম প্রলেপন করে, ধৰ্ম্মের সমুদয় বাহিরের ব্যাপারের অভিনয়