পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/১১৬

बॉमभथथftछ । । ২৮৫ च्छुडङ्ग, क्रेश्वरुब्रज्ञं निझङ्, भद्रथाङ्ग इंशत्र त्रांशेनङ ७ अॅ* রের প্রতি প্রীতি, এই চারি বাক্যে সম্যক রূপে ভুক্ত আছে। ধর্মের মূলস্থত্রের অর্থস্বরূপ উল্লিখিত ধৰ্ম্মমত অত্যন্ত প্রাচীন কাল হইতে প্রবাহিত হইয়া জাসিতেছে। পূর্বকার জ্ঞানীদিগের ভ্ৰমাত্মক মত সকলের ৰিলোপ কুইয়াছে কিন্তু তাহাদিগের দ্বারা পরিব্যক্ত ধর্মের মূলস্থত্রের ষথার্থ অর্থগুলি জ্ঞানালোক সম্পন্ন মনুষ্যদিগের মধ্যে অদ্যাপি প্রচলিত আছে এবং বিদ্যার যত উন্নতি ও প্রচার হইতে থাকিবে ততই উক্ত ধৰ্ম্ম বিশুদ্ধ অভূজ্জল রমণীয় পরিচ্ছদে পরিবৃত হইৰে এবং সাধারণ লোকদিগের মধ্যে ততই ব্যাপ্ত হইতে থাকিৰে । ধর্মের মূলস্থজের যথার্থ অর্থস্বরূপ উল্লিখিত ধৰ্ম্মমত, তাহার ব্যাখ্যা ও তাৎপৰ্য্য সংশোধিত, পরিমাজ্জিত ও । উন্নত হইবে কিন্তু সে অর্থ চিরকাল বিরাজমান থাকিবে । " এই পরম পবিত্র ধৰ্ম্মমত সত্যেতে প্রতিষ্ঠিত, সত্যই देशत्र मांब्रडम ; त्रेश्वज्ञहे देशंङ्ग डेन्टमझे, श्रेश्वज्ञई इंशब्र প্রবর্তক, যেহেতু ঈশ্বরই সত্যের আবহ । এ ধৰ্ম্মে ঈশ্বর- । নির্দিষ্ট কোন ধৰ্ম্ম-গ্রস্থ অথবা উপাসনা-পদ্ধতি নাই; ক্রিয়াকল্যপক্ষপ বাছ আড়ম্বরের সহিত ইহার সম্বন্ধ নাই । ইহা কেবল অন্তরের ধৰ্ম্ম । এ ধর্মমতে কোন নির্দিষ্ট দিবস কোন বিশেষ স্থান উপাসনার স্থান নহে, যে স্থানে চিণ্ডের একাগ্ৰজ কুয় সেই স্থানই উপাসনার স্থান "এ ধর্থে কোন Y&