পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/১৩২

1 ৩ त्रेश्वब्र निब्रांकांब्र *नांर्थ ! • ऊँींशंद्र, भद्रौञ्च बाहे १ ऊँींशंङ्ग চক্ষু নাই কিণ্ড তিনি সকল দেখিতেছেন; উপহার কর্ণ নাই । অথচ তিনি সকল শ্রবণ করিতেছেন । ঈশ্বর জ্ঞান স্বরূপ : *मांर्थ । ॐांशंज्ञ अंद्रौञ्च मांहे ८रूदल ङिनि छद्धन शांछ । ঈশ্বর সর্বশক্তিয়াৰ। তাহার ইচ্ছামাত্রে সকল বস্তু উৎপন্ন হইয়াছে এবং তিনি যদি মনে করেন তৰে এখনই সকল বস্তুকে । বিধ্বংস করিতে পারেন। এক প্রকার বিবেচনাতে ইহা বলিলেও বলা যাইতে পারে যে প্রতিক্ষণেই জগত স্থষ্ট হইতেছে। ঈশ্বর সর্বজ্ঞ। তিনি “বিশ্বতশ্চক্ষুঃ” । উাহার দৃষ্টি সৰ্ব্বত্র রহিয়াছে। তামসী নিশার নিবিড় অন্ধকারও তাছা হইতে কোন বস্তু প্রচ্ছন্ন রাধিতে পারে না, গিরিগুহা ৰt গছর কোন ব্যক্তিকেই তাহা হইতে লুক্কায়িত রাধিতে পারে না। তিনি দুরন্থ নক্ষত্রে যাহা ঘটিতেছে তাছাও । যেমন জানিতেছেন তেমনি পৃথিবীতে যাহা ঘটিতেছে তাহাও জানিতেছেন। ভূত ভবিষ্যৎ বর্তমান তিনি এককালে দৃষ্টি করিতেছেন। উহার সম্মুখে কেবল এক নিত্য বর্তমান বিরাজ করিতেছে। উহাকে যুক্তি অথবা বিবেচনা করিয়া কোন বিষয় অবধারণ করিতে হয় না, তিনি সকলি সহজ জ্ঞান স্বারা সম্পূর্ণরূপে জানিতেছেন। * ঈশ্বর সর্বৰিৎ। আমরা কোন বস্তু বিশেষ রূপে জানি না, ঈশ্বর সকল বস্তুকে বিশেষ রূপে জানিতেছেন। আমরা খঞ্জুর কতকগুলি কাৰ্য মাত্র জানিতেছি, তিনি তাছায় । স্বরূপ দেখিতেছেম { R ঈশ্বর সর্বব্যাপী। তিনি সকল স্থানেই আছেন, তিনি ।