পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/১৮

উপক্রমঞ্জিকা । q উত্তীর্ণ হই, তাহ তাৰূর হেতু নহে। আর যুক্তিমূলক সাধারণ প্রত্যয়ে উত্তীর্ণ হইবার সময় আমরা বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তকে হেতু করিয়া সেই সকল সাধারণ তত্ত্বে উপনীত হই । বিশেষ বিশেষ ব্যক্তির যাহা প্রাপ্য তাহা তাহাকে ন দেওয়া অনুচিত, ইহা, যাহার যাহা প্রাপ্য তাহাকে তাহা না দেওয়া অনুচিত, এই তত্ত্বের প্রমাণ নহে। সেই সকল বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত ঐ সাধারণ প্রত্যয়ের উদয়ের উপলক্ষমাত্র হয় । এই সাধারণ প্রত্যয় আপনার প্রমাণ আপনিই বহন করে ; তাহা মনে উদিত হইলেই মন তাহা সত্য বলিয়া স্বীকার করে ; বিশেষ বিশেষ দৃষ্টাস্তের অনুরোধে সেরূপ করে না । যদি এমন হইতে পারিত যে একবারেই ঐ সকল সাধারণ প্রত্যয় মনে উদিত হইত, তাহা হইলে জামরা বিশেষ বিশেষ দৃষ্টাস্তের কিছুমাত্র অপেক্ষ না করিয়া সে সকলের সত্য স্বীকার করিতাম। যুক্তিমূলক সাধারণ প্রত্যয় এরূপ নহে। বিশেষ বিশেষ স্থলে উৎক্ষিপ্ত বস্তুর গতি পৃথিবীর দিকে হইতে দেখিয়া আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে সমস্ত পৃথিবীতে এইরূপ ঘটিয়া থাকে। উৎক্ষিপ্ত বস্তুর পৃথিবীর দিকে গতির বিশেষ দৃষ্টান্ত যদি আমরা না দেখিতাম তবে আমরা এই সাধারণ প্রত্যয়ে কখনই বিশ্বাস করিতাম না। ঐ সকল বিশেষ দৃষ্টান্ত, সেই সাধারণ প্রত্যয়ের প্রমাণ । সেই সাধারণ প্রত্যয় আপনার প্রমাণ আপনিই বহন করে না। ঐ সকল বিশেষ দৃষ্টান্তের অনুরোধে আমরা সেই সাধারণ তত্ত্বে বিশ্বাস করি । , আত্ম প্রত্যয় সামান্যতঃ চারি শ্রেণীতে বিভাগ করা যাইতে