পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/১৯

\r ধৰ্ম্মঞ্চজ-বিবেক । পারে। ইক্রিয়প্রত্যক্ষসংঘটিত আত্মপ্রত্যয়, প্রতিৰোধসংঘটিত আত্মপ্রত্যয়, বুদ্ধিসংঘটিত আত্মপ্রত্যয় এবং বিৰেকসংঘটিত আত্মপ্রত্যয় । ইন্দ্রিয় গোচর গুণে বিশ্বাসকে ইন্দ্ৰিয়প্রত্যক্ষসংঘটিত আত্মপ্রত্যয় বলে। আমি আছি, আমি শরীর হইতে ভিন্ন পদার্থ, আমি একই ব্যক্তি নানা ব্যক্তি নহি, আমার ইচ্ছা স্বাধীন, আমি দেখিতেছি, শুনিতেছি, স্মরণ করিতেছি ও মামসিক অন্যান্য কাৰ্য্য করিতেছি, ইত্যাদি প্রত্যয় প্রতিবোধসংঘটিত অথবা সংজ্ঞাসংঘটিত আত্মপ্রত্যয় । জড়ের গুণের আধার জড় অাছে, মনের গুণের আধার মন আছে, এ প্রকার আত্মপ্রত্যয় বুদ্ধিসংঘটিত আত্মপ্রত্যয়, ষে হেতু এস্থলে জ্ঞাত গুণকে অবলম্বন করিয়া আমরা অজ্ঞাত আধারে উপনীত হইতেছি। জ্ঞাতকে অবলম্বন করিয়া অজ্ঞাতে পহুছন বুদ্ধির কার্য্য । অন্যের যথার্থ অধিকার আক্রমণ করা অন্যায়, যাহার যাদ্ধা প্রাপ্য, তাহাকে তাহা দেওয়া উচিত, স্বার্থপর কৰ্ম্ম অপেক্ষা স্বার্থপরতাশূন্য কৰ্ম্ম মহৎ, এপ্রকার আত্মপ্রত্যয় সকলকে বিবেকসংঘটিত আত্মপ্রত্যয় বলে । হেতু অবলম্বন পূর্বক কোন সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার নাম যুক্তি। পৰ্ব্বত হইতে ধূম উদগীর্ণ হইতেছে অতএব পৰ্ব্বতে অগ্নি আছে। এস্থলে পর্বতে অগ্নি আছে এই বিশ্বাসের হেতু আর এক বিশ্বাস । সে বিশ্বাস এই, অগ্নিসংযোগ ব্যতীত ধূম উদগত হইতে পারে না । যুক্তি তিন প্রকারে বিভক্ত; বিশেষ-দৃষ্টান্ত-পর যুক্তি, ব্যাপ্তিনিশ্চয় ও ব্যাপানিরূপণ। যাহা এক স্থলে সত্য তাছা