পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/১৯৬

सर्छ ऊ 'ग्र ! ●ፃ বিশেষ সুখানুভব করেন. অতএব সেই জালোচনা লইয়াই ব্যস্ত, সাক্ষাৎ ব্লক্ষের প্রক্তি ও র্তাহার প্রিয় কার্য্য সাধনের প্রতি তত মনোযোগ নাই । ধৰ্ম্মামোদ-প্রিয়তা ধৰ্ম্মসাপনের অপর একটা প্রতিবন্ধৰ । অনেকে ইতর আমোদ পরিত্যাগ করিয়াধৰ্ম্ম-বিষয়ক ব্যাপারে অর্থাৎ সমাজ, বক্তৃতা, ধর্মপ্রচার ও ধর্থোৎসৰ এই সকল বিষয়ে, আমোদ প্রাপ্ত করেন । ইতর আমোদ অপেক্ষ এ আমোদ অনেক গুণে শ্রেষ্ঠ তাছার সন্দেহ নাই, কিন্তু ধর্থসম্বন্ধীয় আমোদ উপভোগকে ধৰ্ম্ম-সাধন বলা যাইতে পারে না । এ প্রকার ব্যক্তির লক্ষ্য কেবল আমোদ ; ঈশ্বর তাহার লক্ষ্য মহেন । এ প্রকার আমোদ যে বিগর্হিত তাহা বলা যাইতেছে না, কিন্তু আমাদের ধৰ্ম্মসাধন যেন তদুপভোগে পৰ্য্যাপ্ত না হয় । অনেকে ধৰ্ম্মকে বুদ্ধি পরিচালনার বিষয় ভঞ্জন করিয়া তাহাতে আমোদ প্রাপ্ত হয় ও কেবল তজ্জন্যই ধৰ্ম্ম চর্চা করে, এ প্রকার ব্যক্তি ঈশ্বর হইতে দুর। কেছ কেহ ধাৰ্ম্মিক বন্ধুব সহবাসে এত সুখানুভব করেন ও এত সময় যাপন করিতে ভাল বাসেন যে র্তাহার অন্য কৰ্ত্তব্য , সাধনের হাৰি হয় । এরূপ হানি যাহতে না হয় সে বিষয়ে . সাবধান থাকা কৰ্ত্তব্য । ধৰ্ম্মিকাভিমান ধৰ্ম্ম-সাধনের অার একটি প্রতিবন্ধক। ধার্শ্বিকাভিমান ধৰ্ম্ম-সাধনের একটা গৃঢ় ও অলক্ষ্য শত্রু। কেহ কেহ ঈশ্বরকে অrন্থরিক প্রীতি করেন ও আন্তৱিক যত্বের সহিত র্তাহার fপ্রয়কীর্ষ্য সাধন করেন, কিন্তু ধাৰ্ম্মিক বলিয়া ভিতরে ভিতরে উহাদের অভিমান আছে ও সেই