পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/২০

উপক্রমণিক । > জন্য একটি স্থলেও সত্য, ইহা যে প্রণালীদ্বারা নিরূপণ করাষায় তাহাকে বিশেষ-দৃষ্টান্ত-পর যুক্তি বলে। কোন ঔষধ দ্বারা কোন একটি বিশেষ ব্যক্তিকে আরোগ্যলাভ করিতে দেখিয়া অন্য এক ব্যক্তি তদ্বারা আরোগ্যলাভ করিবে ইহা অনুমান করা বিশেষদষ্টান্তপর যুক্তির দৃষ্টান্ত। এক শ্রেণীর বস্তুর অথবা ঘটনার অন্তর্গত বিশেষ বিশেষ বস্তু অথবা বিশেষ বিশেষ ঘটনার প্রতি যাহা খাটে তাহ সেই সমস্ত শ্রেণী সম্বন্ধে খাটে ইহা ষে প্রণালীদ্বারা নিরূপণ করা স্বীয় তাহাকে ব্যাপ্তিনিশ্চয় বলে । বিশেষ বিশেষ স্থলে পৃথিবীর আকর্ষণ কাৰ্য্য দেখিয়া আমরা এই ব্যাপ্তি নিশ্চয় করি যে, সমস্ত পৃথিবীর আকর্ষণী শক্তি আছে। ষে কথা একপ্রকার বস্তু অথবা ঘটনার প্রতি খাটে তাহ সেই বস্তু অথবা ঘটনাশ্রেণীর অন্তর্গত বিশেষ বিশেষ বস্তু অথবা ঘটনার প্রতি খাটে ইহা যে প্রণালী দ্বারা অবধারণ করা যায় তাছাকে ব্যাপ্যনিরূপণ বলে । সকল মনুষ্যই মরণশীল, অতএব রামচন্দ্র মরণশীল এই সিদ্ধান্ত ব্যাপ্যনিরূপণের দৃষ্টান্ত । সকল ব্যাপ্যনিরূপণে এক একটি ব্যাপ্তিনিশ্চয় আছে । সকল মনুষ্যই মরণশীল এই ব্যাপ্তিনিশ্চয় উল্লিখি ব্যাপ্য-নিরূপণে আছে । - এমন অনেক-গুলি প্রত্যয় আছে যাহা সাধারণ আত্মপ্রত্যয়ের ন্যায় প্রতীয়মান হয়, কিন্তু সে সকল প্রত্যয় অত্যন্ত ব্যাপ্তিনিশ্চয়ের ফল মাত্র । প্রত্যেক কার্ষ্যের কারণ আছে এই সিদ্ধান্তে আমরা ব্যাপ্তিনিশ্চয় দ্বারা উত্তীর্ণ হই । কারণের ভাবের ভিতর তিনটি ভাব ভুক্ত আছে। প্রথমতঃ