পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/২২

উপক্রমঞ্জিকা । YS প্রত্যেক কার্ষের কারণ আছে। এই রূপে প্রত্যেক কার্ঘ্যের উপযুক্ত কারণ অাছে এবং ষে যে কারণে যে যে কাৰ্য্য হইতেছে সেই সেই কারণ পরে বিদ্যমান থাকিলে এবং কোন প্রতিবন্ধক না ঘটিলে সেই সেই কারণে সেই সেই কার্য্যের উৎপত্তি হইৰে এই সকল সিদ্ধান্তে আমরা ব্যাপ্তিনিশ্চয় স্থার উপনীত হই ।* * বিশেষ দৃষ্টান্তপর যুক্তি, ব্যান্তিনিশ্চয় ও ব্যাপ্যনিরূপণ এই তিন প্রকার যুক্তি লইয়া কয়েক প্রকার বিমিশ্র যুক্তি হইয়াছে, তাহদের নাম ভাৰ-মুলক যুক্তি, কার্য্য-মূলক যুক্তি এবং সাদৃশ্য-মূলক যুক্তি। ভাবমূলক যুক্তি তাহাকে বলা যায়, যাহা বস্তুর ভাবকে অবলম্বন করিয়া তদ্বিষয়ক তত্ত্ব নিরূপণ করে। তাবৎ স্থষ্ট বস্তু অপূর্ণ, অতএব মনুষ্য অপেক্ষ উচ্চতর জীব যদি থাকে, তাহারাও অপূর্ণ। সৃষ্ট বস্তুর অপূর্ণতার ভাব হইতে আমরা স্থির করিতেছি যে, মনুষ্য অপেক্ষ উচ্চতর জীব সকল অপূর্ণ। কাৰ্য্য-মূলক যুক্তি তাহাকে বলা যায়, যদ্বারা কাৰ্য্য-বিজ্ঞান সহকারে কারণের অস্তিত্ব ও স্বরূপ নিরূপণ করাযুায়। ঘটিকা-যন্ত্র S BBBS BB DBBB BBB BBBB BB BBB BBBB BBS মান কারণ ভাস্থা হইলে আমরা কখনই ইহা বিশ্বাস করিতাম না যে যে কারণে যে কাৰ্য হইতেছে তাহ পরে বিদ্যমান থাকিলে সেই সেই কার্য হইবে । অতএব কোম কোন পণ্ডিত যাহা বলেন যে এই বিশ্বাসটা আত্মপ্রত্যয় তাহ সত্য নহে। প্রত্যেক কাৰ্য্যের কারণ আছে ইহাও আত্মপ্রত্যয় লছে । ষদি কাৰ্য্য কারণ সম্বন্ধভাবে পৃথিবীর ঘটনা সকল না ঘটিত তৰে আমরা কখনই ঐ সাধারণ তত্ত্বে উপনীত इझेऊांभ नl !