পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/২৯

১৮ ধৰ্ম্মভত্ত্ব-বিবেক । , করিয়া দেখেন। যখন দেখা যাইতেছে যে উীহারাও ঈশ্বরতত্ত্বে বিশ্বাস করেন, তখন উদ্বিারা কেবল চির পরম্পরাগত প্রবাদের প্রতি নির্ভর করিয়া ঐ তত্ত্বে বিশ্বাস করিতেছেন, এমন কখনই বলা যাইতে পারে না। পরম্ভ চিরপরম্পরাগত। প্রবাদ অনাদি নহে; অবশ্য এক সময়ে তাহার প্রথম উৎপত্তি হইয়া থাকিবে । , , , , ঈশ্বরতত্ত্বে বিশ্বাস ঈশ্বরের আত্মপরিচয়প্রদানমূলকও নহে। ঈশ্বর আছেন ও তিনি অভ্রান্ত, ইহা অগ্রে ম৷ মানিলে ঈশ্বরের আত্মপরিচয় প্রদানে বিশ্বাস করা যাইতে পারে না । ঈশ্বরের অভ্রান্ত স্বরূপ মানিতে গেলে তাহার পূর্ণতাও মানিতে হয়। অতএব প্রমাণ হইতেছে যে ঈশ্বরে বিশ্বাস উপহার আত্মপরিচয় প্রদান মূলক নহে। । ঐ বিশ্বাস, ভয়, ভক্তি প্রভৃতি মানস-বিকার-জনিত নহে। পূর্বেই প্রদর্শিত হইয়াছে যে মানস বিকারের কোন প্রকার বিশ্বাস জন্মাইবার ক্ষমতা নাই। ঐ বিশ্বাস কল্পনামূলকও নহে। পূর্বেই প্রদর্শিত হইয়াছে যে, কম্পনাও কোন প্রকার বিশ্বাস জন্মাইতে পারে না। অধিকন্তু পূর্বে প্রদর্শিত হইয়াছে, কম্পনা কোন আদিম ভাব উৎপাদন করিতে পারে না ! ঈশ্বরের ভাব মুল ভাব। " - - ঈশ্বরের ভাব যে মুল ভাব, তাহা নিম্নে প্রদর্শিত হইতেছে। ঈশ্বর-প্রকৃতির ভাব অন্য কোন ভাৰ হইতে উৎপন্ন হয় নাই। ঈশ্বর অনাদি কারণ । অনাদি কারণ অন্য