পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৩৮

क्षूंषि चधां।। 1 ।। २१ উল্লিখিত প্রত্যয় সকলের অন্তর্গত ভাৰ মূলভাৰ। মহত্ত্বের ভাব সামান্যতঃ স্থূলভাব ; অধিকন্তু কোন বিশেষ পদার্থের মহত্ত্বের ভাব অন্য কোন মহৎ পদার্থের ভাৰ হইতে উৎপন্ন নহে। কোন বিশেষ পদার্থের মহত্ব বা নিরুষ্টত্ব সেই পদার্থেরই অাছে অন্য পদার্থের নাই। এই কথা নিরতিশয় মহৎ পদার্থে আরো অধিক খাটে। নিরতিশয় মহত্ত্বের ভাব অন্য সকল প্রকার মহত্ত্বের ভাব হইতে সম্পূর্ণ রূপে ভিন্ন ৷ ” r - উল্লিখিত প্রত্যয় সকল সৰ্ব্বহৃদয়াধিষ্ঠিত। ঈশ্বরের প্রকৃতি-সম্বন্ধীয় বিশুদ্ধ মত সকল মনুষ্যের না থাকাতে আপততঃ ইহা বোধ হইতে পারে যে, মহত্ত্ব-বোধ-সঞ্চারিত উল্লিখিত প্রত্যয় সকল সৰ্ব্বহৃদয়াধিষ্ঠিত নহে। কিন্তু বিবেচনা করিলে প্রতীত হইবে যে, আত্মপ্রত্যয় সকল উপলক্ষ বশতঃ মানবমনে সঞ্চারিত হয়। উপলক্ষ ঘটিলে তাহা সকল কালে সকল লোকের মনে সঞ্চারিত হয় বলিয়া তাহা সৰ্ব্বহৃদয়াধিfষ্ঠত বলা যায়। এমন যে সংজ্ঞা-সংঘটিত আত্মপ্রত্যয় তাহা চৈতন্যরূপ উপলক্ষ বশতঃ মনে সঞ্চারিত হয় ; চৈতন্য না থাকিলে তাহারা সঞ্চারিত হয় মা । বিবেক অর্থাৎ বিৰেচনা রূপ উপলক্ষ না ঘটিলে মহত্ত্ব-ৰোধ-সঞ্চারিত ঈশ্বরসম্বন্ধীয় উল্লিখিতৃ আত্মপ্রত্যয় সকলের উদয় হয় না। . ঈশ্বরের অস্তিত্বসম্বন্ধীয় বুদ্ধি-সংঘটিত আত্মপ্রত্যয়ে উল্লিখিত বিবেক-সংঘটিত আত্মপ্রত্যয় ও যুক্তি নিয়োগ করিলে মনে ঈশ্বরজ্ঞানের উদয় হয়। ঐ যুক্তি ভাবমূলক যুক্তি। '