পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৪৩

৩৯ * थश्वज्रङ्घ-दिद्रदक । ८कौशल ठेडांदरमज्ञ ক্ষমতা ও সর্বজ্ঞতা ७ई झरे গুণ পরপর ভিন্ন । এ মুক্তিতে ঈশ্বর জগতের অষ্টা ইছাও প্রমাণ করা থাইতে পারে না ; তিনি জগৎ-নিৰ্ম্মাতা এইমাত্র প্রমাণ হয়। কুম্ভকার যেমন স্থত্তিকার আশ্রয় লইয়া কুম্ভ প্রস্তুত করে তেমনি তিনি নিত্য পরমাণুর আশ্রয় লইয়া জগৎ সৃষ্টি করিয়া থাকিলেও থাকিতে পারেন। এ যুক্তিতে ঈশ্বর যে অদ্যপি বর্তমান আছেন তাহারও নিশ্চয় হয় না। যন্ত্রকার যেমন যন্ত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করিয়া মরিয়া যায় তেমনি ঈশ্বর এই জগৎ-রূপ যন্ত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করিয়া এক্ষণে না থাকিলেও না থাকিতে পারেন । জগতে কৌশলের সমানত। দৃষ্ট হইতেছে অতএব ঈশ্বর এক মাত্র অদ্বিতীয়। কিন্তু এ যুক্তি, জগতে যে সকল পদার্থের মধ্যে দৃঢ়তর সম্বন্ধ আমরা অনুভব করিতে সক্ষম হই, কেবল সেই সকল পদার্থ সম্বন্ধে খাটে, অন্য পদার্থ সম্বন্ধে থাটে না। আমরা জগতের সকল পদার্থের মধ্যে দৃঢ়তর সম্বন্ধ উজ্জ্বল রূপে দেখিতে পাই না । বিশেষতঃ এ জগৎ হইতে সম্পূর্ণরূপে ভিন্ন যদি কোন জগৎ থাকে, তবে তৎসম্বন্ধে উল্লিখিত যুক্তি আদবে খাটে না। - যুক্তি দ্বারা ঈশ্বরের সর্বশক্তিমত্তার সহিত র্তাহার সম্পূর্ণ মঙ্গল স্বরূপের সমন্বয় করা যাইতে পারে না। যখন জগতে দুঃখ ক্লেশ দৃষ্ট হইতেছে, তখন র্তাহাকে যদি সৰ্ব্বশক্তিমান বলা ষায়, তবে তাছাকে নিষ্ঠ রপ্রকৃতি বলিয়া মানিতে হয়। যেহেতু তিনি ক্লেশ একেবারে না দিবার ক্ষমতা সত্ত্বেও ক্লেশ দিতেছেন । অার আবার যদি ভঁাহাকে