পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৬৭

to ". थ¥झक्नु-विद्रदक । মন্দির চৈত্য দেবালয় প্রভৃতি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে; এবং কেবল ঈশ্বরকেই উপলক্ষ করিয়৷ ষাগ যজ্ঞ ব্ৰত মহোৎসব তীর্থ পৰ্যটনাদি ব্যাপ্ত হইয়াছে। উদ্যত বজাঙ্ক শের ন্যায় ऊँीशंङ्ग उग्नरूद्ध नांभ खेळांज्ञम भांख ८नांक नकल जख इहेब्र কত কুক্ৰিয়া হইতে সঙ্কচিত ও নিবৃত্ত হইয় থাকে। কত রাজমুকুট-ধারী ব্যক্তিকে ভক্তি সহকারে তাহার নামে নতশির হইতে দৃষ্ট হয় ; এবং কত মনুয়া অনিত্য অধম সংসারাসক্তি পরিত্যাগ পূর্বক ঈশ্বরপ্রেমানন্দে নিমগ্ন হয়। সকল প্রকার শুভ কৰ্ম্মেই তিনি অধিষ্ঠাত দেবতারূপে বরণীয় হইয়াছেন। সম্পদ কালে র্তাহার নামে জয়ন্থনি উখিত হইতে থাকে, এবং বিপদ সময়ে তিনি কাণ্ডারী স্বরূপে শরণাপন্নদিগের অবলম্বের বিষয় হয়েন । পারত্রিক মঞ্জলের বিষয়েও তাহারা ভঁাহারই উপাসনা ও তাছার অনুজ্ঞাত কাৰ্য সাধনকেই তদীয় হেতুভূতরূপে অবধারণ করে, । এবং আপনাদের অভীষ্ট সিদ্ধির নিমিত্ত তাঁহারই উপাসনা করিয়া থাকে ।” * ঈশ্বরের উপাসনার দ্বিতীয় লক্ষণ এই যে, তাহ অবিনাশী । এই জন্য গোলাব পুষ্প যেমন আপন হইতেই প্রস্ফুটিত হয়, তেমনি ভক্তিভাৰ সকল চিরকাল মনুষ্যের মনে আপনা হইতেই উদিত হয়। এই জন্য প্রাচীনকালের ঈশ্বর-পরায়ণ ব্যক্তিদিগের রচিত ধৰ্ম্মসঙ্গীত এখনও আমাদের মনে ভক্তির উদ্রেক করে। এই 凈 অনালি গমন।