পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৭৭

৬৬. - श्रङ्गील्लङ्लँदिइब्ररू,१ কেননা ভোঁজিক পদার্থ হইলে জাম্বা ভিন্ন ভিন্ন পরমাণু খাঁর । রক্তি হইত এবং সেই পরমাণু-পুঞ্জের সংজ্ঞ গুঞ্জ থাকতে প্রত্যেক্ষ পরমাণুরই সংজ্ঞা গুণ থাঙ্কিত। তাছাইল আমি আপনাকে এক ব্যক্তি মনে না করিয়া অনেক ব্যক্তি মনে করতাম। কিন্তু যখন সেট মনে করিতেছি না তখন মামার আহ্মা যে অভৌতিক তাহ বিলক্ষণ প্রতীত হইতেছে।" শরীর হইতে আত্মা পৃথক এই তত্ত্ব হইতে আমরা সুঙ্কজ যুক্তি দ্বারা নিরূপণ করি যে আত্মা অমর । যখন আস্থা অভৌতিক তখন ভঙ্গুরত্ব ও বিনশ্বরত্ব প্রভৃতি ভৌতিক পদার্থের গুণ র্তাহাতে থাকিতে পারে না। ঐ মুক্তি এমন সহজ যে অসভ্য জাতিদিগের মধ্যেও পরকালে बिन्दीन मूके रुग्न । .. পরকালের অার এক যুক্তি এই যে যখন জগতে কোন পদার্থেরই বিনাশ নাই তখন কেবল আত্মারই বিনাশ হইবে ইহা কি প্রকারে সম্ভব হইতে পারে ? জগতের পদার্থ সকলের পরিণাম হয় মাত্র, তাহার ধ্বংস হয় না, তবে কেৰল আঞ্জরই ষে ধ্বংস হইবে তাহার সম্ভাবনা কি ? : , , পরকালের আর এক যুক্তি এই যে যেমন চক্ষুর অস্তিত্ব দৃশ্যপদার্থের অস্তিত্ব বুঝায়, যেমন বুভুক্ষর অস্তিত্ব আহাৰ্য্য ব্ৰস্তুর অস্তিত্ব বুঝায়, তেমনি আমাদের স্বথৈষণাৱত্তির অস্তিত্ব এক নিৰ্ম্মল ও নিত্য সুখের অস্তিত্ব বুঝায়। কিন্তু যখন ইহ কালের অৰস্থা নিৰ্ম্মল নিত্য স্বখের অবস্থা নহে তখন এ পরিশিষ্ট দেখ।