अशेझै अंशोध्नेु' હઃ স্বীকার করিতে হইবে যে পরকাল আছে, ও নিৰ্ম্মল মিভী সুখের অবস্থা পারলৌকিক স্বভাৰ যাহাদিগের দেৰঞ্জ তাহারা এবিষয়ে স্বভাবকে কেন বিশ্বাস করেন না বলা পরলোকের অস্তিত্ব সংস্থাপক যুক্তির মধ্যে ঈশ্বর স্বরূপ মূলক যুক্তি সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রধান। ঈশ্বরের ন্যায়গুণ বলিয়া দিতেছে যে পরকাল আছে। ঈশ্বর যখন ন্যায়স্বরূপ, তখন তিনি অবশ্য পাপের শাস্তা ও পুণ্যের পুরস্কৰ্ত্তা। কিন্তু প্রত্যক্ষ হইতেছে যে “ যদিও লোকে ইহকালে অপনাপঞ্জ কৰ্ম্মাতুযায়ী ফলাফল প্রাপ্ত হয় তথাপি অনেক কুকৰ্ম্মাচারী স্বীয় বুদ্ধিচাতুর্ঘ্য দ্বারা দুষ্কৰ্ম্মজনিত লোকপবাদ ও রাজদওভোগ হইতে উত্তীর্ণ হয় এবং ক্রমাগত পাপাচরণ দ্বারা চিত্ত কঠোর হইয়া যাওয়াতে অনুতাপ রূপ শাস্তিও প্রাপ্ত হয় না । ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তিরা কখন কখন অজ্ঞ লোকের অত্যচার জন্য স্বকীয় মহৎ কৰ্ম্মের ফলভোগ করিতে অসমর্থ হয়েন । ** দও পুরস্কারের এইরূপ অব্যবস্থা যে চিরকালের মত রছিয়াগেল এই মত, কুচারু নিয়মাবদ্ধ ভৌতিক জগতের সৰ্ব্বসামঞ্জসীভূত শাসনপ্রণালীর সহিত ও ইহলোকে অনেক স্থানে পাপ পুণ্যের দও পূরস্কারের সহিত ঐক্য হয় না । অতএব প্রমাণ হইতেছে যে পরকাল আছে আর সেই পরকালে উক্ত দণ্ড পুরস্কারের সমন্বয় হইবে , " ঈশ্বরের মঙ্গল স্বরূপও বলিয়া দিতেছে ষে, পরকাল --- 歌 議
- তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ।
