পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৮১

将*,、° श्रृंख्नु-दिँुदक দিব ও খৈণী বৃত্তি কি কখনই সম্পূর্ণ রূপে চরিতা ইৰে না? আমাদিগের অষ্টা আমাদিগের চতুৰ্দ্ধিক্ষে জ্ঞাতব্য: পদার্থ সকল সংস্থাপনপূর্বক ভৎসম্বন্ধীয় সমস্ত তত্ত্ব জানিशब हेव्हात्र डेट्जरू कब्रिज्ञ cन ३श कि कश्मरे गर्भ করবেন না ? এই সকল মহৎ মনোবৃত্তি অনন্তরূপে উন্নত হইবার উপযোগ্য দেখা যাইতেছে সে সকল কি তাহদের উন্নতির প্রথম অবস্থাতেই ৰিধ্বস্ত কষ্টৰে ? যে ৰিমল নিত্য সুখের বাসনা অহরহঃ সকলেরই মনে উদিত হইতেছে তাঙ্কণ, কি কেবল বাসনা মাত্ৰ ? অামাদের অষ্টা কোন ভাবি কালে আtধাদিগকে নিৰ্ম্মল নিত্য সুখের অবস্থা প্রদান করবেন এই श्रां★iीं च्षांशांमिटशङ्ग भम इहेरङ कथमहे अखईिङ इग्न मां । যদ্যপি দুরবস্থারূপ রজনী চতুর্দিকে ঘোরান্ধরূপে প্রতীয়মান হয় ও সাংসারিক ক্লেশৰূপ প্রচণ্ড সমীরণ প্রবল বেগে প্রবাহিত হয় তথাপি উক্ত আশাদীপালোক-সমুজ্জ্বলিত গৃন্ধের ন্যায় আমাদিগের চিত্তকে উন্নত রাখে। ইহা যথার্থ বটে যে মর্ত্য লোকে আমাদের অাশা অনেক বীর চরিতার্থ হয় না; কিন্তু রোগ, দরিদ্রতা, প্রিয়জন-ৰিয়োগ অথবা প্রিয়জনের সহিত প্রীতির বিচ্ছেদ সময়ে—সকল বিপদে, স্বত্যু পৰ্যন্ত কেন এই পারলৌকিক সুখের আশা আমাদিগের ঘনে প্রদীপ্ত থাকে ? ঈশ্বরের গূঢ় মজল স্বরূপে বিশ্বাস থাকিলে তাছার সঙ্গে সঙ্গে পরকালে বিশ্বাস থাকিবেই থাকিৰে। ঈশ্বর-পরায়ণ চিত্ত পরকালের অন্যান্য প্রমাণসিদ্ধ যুক্তি অপেক্ষ এই ঈশ্বর-লক্ষণ-মুলক যুক্তির প্রতি अशिक निर्डन्न करजन . श्रृिंडा शनि णिर प्लेखांप्नज्ञ बन्म