পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৯২

प्रभंभ अर्थrtघ्र { ԵրԷ (৯) আখ্যায়িক ও রূপকাতুরাগ । সাধারণ লোকে আখ্যায়িক ও রূপক বর্ণন প্রিয়। জ্ঞানী মনুষ্যেরা তাহীদের উপদেশ জন্য যে সকল আখ্যায়িকা ও রূপক বর্ণনা ব্যবহার করেন সেই সকল অrখ্যায়িকা ও রূপক বৰ্ণন। পরে যথার্থ বলিয়া বিশ্বসিত হয়। ভারতবর্ষের পূর্বতন জ্ঞানীরা ঈশ্বরের স্বজন পালন ও সংহার শক্তিকে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শিব রূপে বর্ণন করিয়াছিলেন এবং ধন ও বিদ্যা দ্বারা জগৎ পরিপালিত হইতেছে এই বিবেচনা করিয়া লক্ষনী ও সরস্বতীকে বিষ্ণুর স্ত্রী বলিয়া কম্পনা করিয়া ছিলেন, কিন্তু এক্ষণে সেই ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু শিৰ, লক্ষনী ও সরস্বতীকে প্রকৃত দেবতা মনে করিয়া লোকে উপাসনা করিতেছে। ঈশ্বর ভূত, ভবিষ্যৎ, বর্তমান এককালে দেখিতেছেন, এই জন্য শিবের তিন নেত্র অাছে, ইহা ভারতবর্ষের পূর্বতন জ্ঞানীরা কম্পনা করিয়াছেন। কিন্তু লোকে এক্ষণে যথার্থই বিশ্বাস করে যে মনুষ্যের নেত্রের ন্যায় ঈশ্বরের তিন নেত্ৰ আছে । উল্লিখিত জ্ঞানীরা ঈশ্বরের শক্তিকে দুর্গারূপে কল্পনা করিয়া গিয়াছেন, কিন্তু এক্ষণে লোকে তঁহাকে প্রকৃত দেবতা জ্ঞান করিয়া উহার উপাসনা করে । (৫) ধৰ্ম্ম-প্রবর্তকদিগের লোকানুরাগ-প্রিয়তা । ধৰ্ম্মপ্রবর্তকের নিজ নিজ মত প্রথমতঃ ৰিশুদ্ধ থাকিলেও তাছা প্রচলিত করিবার অভিপ্রায়ে সাধারণ লোকের প্রিয় ভ্রমের সহিত তাহা জড়িত করিয়া প্রচার করেন । মহম্মদ স্বদেশীয় লোকদিগের আরাধ্য কাবা নামক প্রস্তরখণ্ডের উপাসনা לל