পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৯৬

। **श्रेंचश्ांश्* । । ४s: ভাই মির্ধারণকরিবার জন্য এবংখ্রীষ্মপ্রত্যয়ের উপর* পৃথক করিবার জন্য যুক্তি অবশ্যক । ঈশ্বরতত্ত্ব নিরূপণে, ভাৰমূলক যুক্তি আবশ্যক এবং ঈশ্বরতত্ত্ব প্রত্যয়ের ক্ষয়শ, তাছা পূর্বে প্রদর্শিত হইয়াছে। অতএব ধৰ্ম্মতত্ত্বাঙ্গুসন্ধাঞ্চে • যুক্তি তীৰ আবশ্যক:ইহা অবশ্য স্বীকার করিতে হইষে ॥৮ ধৰ্ম্মভৰাঙ্গুসন্ধানে আমাদিগের বুদ্ধির সীমা সকল মিরপিতঞ্জাছে এই বিবেচনার অভাৰ ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় জমের চতুর্থ কারণ ঈশ্বর ধৰ্ম্মবিষয়ে আমাদের মনশ্চক্ষু সম্মুখে এক ঘরনিকা ফেলিয়ারাখিয়াছেন, সেই ষৰমিকার বাহিরে ধীছ আছে: তাহা জমিতে দিয়াছেন, আর ভিতরে যাহা অাছে তাহ{ জানিতে দেম নাই। কিন্তু আমাদিগের সর্বদা চেষ্ট্য এই ৷ যে সেই স্বৰনিক ঠেলিয় তাহার ভিতরে কি আছে তাছাদেখি।” এই দুঃসাহলিকতার ফল এই হয় ষে আমরা: ভ্ৰমে পতিত হই। কতকগুলি এমন ধৰ্ম্মতত্ত্ব আছে তাহান্ন, আমরা কিছুই জানিতে সক্ষম হই না । ঈশ্বরের পূর্ণ শক্তি, জ্ঞান; ম্যায় ও করুণা এবং উহার নিরাকারত্ব, অম্বিতীয়স্থ; সৰ্ব্বব্যাপিত্ব ও নিত্যত্ব প্রভৃতি কতিপয় লক্ষণমাত্র জাম্বর জানিতে সক্ষম হই । কিন্তু যখন আমরা বিবেচনা করি যে स्नेश्वभुं ? भाँङ्क शहैrऊ७ डिब्ब उथम अक्ञ, वीकांज्ञ कब्रिटङ० হয় ষে এমন সকল লক্ষণ র্তাহাতে আছে যাহা জীৰাদ্ধায় । নাই এবং যাহা আমাদের বুদ্ধির অগোচর। আমরা এই মাত্র জানি যে পরকাল অাছে, পরকালে পাপ পুণ্যের দণ্ড পুর