পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৯৮

भ*थ चार्थे/tध्न ! *特 ফলভার ভূমি ভূরি দৃষ্টান্ত সকল দেখিয়াও দেখে মা। ইহা झुकेोड नदीब्र जगमार् नर्णरनग्न झुकेख् । cबाँचौं राखिन्न সেৰিত ঔষধ ও তাহার কৃত দেবোপালন এই দুয়ের মধ্যে ঔষধে উপকার দিয়াছে ইহা বিবেচনা না করিয়া উপাগ্য দেবতার উপাসনাই রোগ শান্তির কারণ রূপে লোক্ষে নির্ণয় क्ट्झ 1’ ऎशं &श्रुघ्नश् शश्वंीनि जगक्षां प्रार्थ:ब# कृषॆiंश्**।। বিবেচনা করিলে প্রতীত হইৰে ধে অসম্যক্ষ দর্শনই জমাঞ্চক খৰ্ম্মের প্রধান আশ্রয় 1 উপমাকে প্রমাণরূপে গ্রহণ করা ধৰ্ম্ম-সম্বন্ধীয় প্রমের ষষ্ঠ কারণ । উপমা কোন বিষয়ের প্রমাণ হইতে পারে না। উর্ণনাভ যেমন আপনার শরীর হইতে তন্তু নিঃসারণ করিয়া জাল প্রভূত করে তেমনি ঈশ্বর স্বকীয় স্বরূপ হইতে জগৎ নি:সারণ করিয়াছেন, এই উপমা দ্বারা কেহ কেহ প্রমাণ করেন যে ঈশ্বর জগতের কৰ্ম্ম ও উপাদান কারণ। সেইরূপ, কুতকার যেমন মৃত্তিক দ্বারা কুম্ভ প্রস্তুত করে তেমনি ঈশ্বর নিত্য পরমাণুপুঞ্জের দ্বারা জগৎ প্রস্তুত করিয়াছেন, এই উপমা দ্বারা কেহ কেহ প্রমাণ করেন যে ঈশ্বর জগতের কেবল কর্মক্ষারণ। কিন্তু প্রথম উপমা যেমন প্রথমোক্ত মতের প্রমঞ্জ স্বরূপ গণ্য করা যাইতে পারে না তেমনি দ্বিতীয় উপমা দ্বিতীয় মতের প্রমাণ স্বরূপ গণ্য করা যাইতে পারে মা নদী नकल ८षयन जघू८ञ्चब्र नश्उि विलिङ श्ब्रा मम क्ल* दिशैम হয়ও স্বীয় স্বীয় স্বতন্ত্র অস্তিত্বের বিলোপকে প্রাপ্ত হৱ, তেমনি সকল ভিন্ন ভিন্ন জীবাত্মা সেই পরখাস্থাতে লীন হইয়া স্বীয় স্বীয় অন্ডিত্বের বিলোপকে প্রাপ্তিপূর্বক উহার