পাতা:ধর্ম্মতত্ত্বদীপিকা.pdf/৯৯

গুভি একীভূত হইল খায়, এই উপমা দ্বারকে ধন্থ রাণ খুঙ্গি সিদ্ধান্ত করেন "সেইরূপ, খেৰৰ ভিরস্থিয় *की छिद्रछिद्र ऋान श्रउं अनिङ्ग१४कांम*इश्ध इंक খারাপকেহ কেহ সাযুজ্য মুক্তি সশ্রমাণ করেন। কিন্তু ইষ্ঠীর মধ্যেও প্রথম উপম্বা যেমন প্রথমোক্ত মতের প্রমাণ স্বরূপ গণ্য করা ফাইতে পারে না তেমনি দ্বিতীয় উপমা দ্বিতীয়োক্ত মভের প্রমাণ স্বরূপ গণ্য করা যাইতে পারে না । কারণ দেখা যাইতেছে যে এক উপমা দ্বার স্বাহ প্রমাণ হয় তাছাই আবার অন্য উপক্ষ দ্বারা অন্যথা কত হয়। তবে কেমবিষয় আত্মপ্রত্যয় ও যুক্তি দ্বারা প্রকৃতৰূপে সপ্রমাণ করিয়া ৰোষ-স্থলভার্থে উপমা ও উদাহরণ ব্যবহার করা যাইতে পারে, কেবল উপমার প্রতি নির্ভর করা যাইতে সাদৃশ্যমূলক যুক্তির প্রতি অত্যন্ত নির্ভর করা ধৰ্ম্ম সম্বন্ধীয় জমের সপ্তম কারণ । ইহা যথার্থ বটে যে ৰিৰেক-সংঘটিত अक्षांश्वधष्ठान्न श्वाब्र1.चमांगद्गी झांऋिष्ठरूि ८य औौबईश्वांङ्ग क्रङक গুলি লক্ষণ ঈশ্বরে অাছে, কিন্তু জাক্সপ্রত্যয় অনুসারে মহুষ্য স্বতীয় ঘাইতে পারে সাদৃশ্য-মুলক যুক্তির বঙ্গबॐ श्हेब ठाश अथक चबिक यूट्द्र भश्न कञ्चि जरबन्दछिङ रुच्न । वश्क् ८बभन कब्रिङ्ग जेश्रब्रटक अंङ्ककमा কের্ম নিজস্বজ্ঞাৰের অপূর্ণতা হেতু, ঈশ্বর ধেমমঙ্গমস্ত ক্ষণে *গেরূপ ভাবিতে এক বিষ্ণু মাজও সক্ষম হয় না। "