পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১১৭

বিশেতিতম অধ্যায় –ভক্তি। ' অহংসৰ্ব্বে স্থতে স্থতাস্কাৰস্বাবস্থিত সদা। छभदङrांग्र भां९ भर्डrः कूक्ररङश्6ांविज्रचन९ ॥ ধো মাং সৰ্ব্বেষু ভূতেষু সম্ভমাত্মানমীশ্বরং । হিত্বাৰ্মাং ভজতে মৌঢ্যান্তৰ্ম্মন্তেব জুহোতি স: | - \ן לל ן רצון זסי האן א כ “আমি, সৰ্ব্বভূতে ভূতাত্মা স্বরূপ অবস্থিত আছি। সেই আমাকে অবজ্ঞা করিয়া (অর্থাৎ সৰ্ব্বভূতকে অবজ্ঞা করিয়া) মচুন্য প্রতিমাপুজা বিড়ম্বন করিয়া থাকে। সৰ্ব্বভূতে আত্মাস্বরূপ অনীশ্বর আমাকে পরিত্যাগ করিয়া যে প্রতিমা ভজনা করে, সে ভস্মে ঘি ঢালে।” পুনশ্চ, অর্চাদাবর্চয়েত্তাবদীশ্বরং মাং স্বকৰ্ম্মকৃৎ । যাবস্তুবেদ স্বহৃদি সৰ্ব্বভূতেষবস্থিতং। २२ ७५ | २० যে ব্যক্তি স্বকৰ্ম্মে রত, সে যত দিন না আপনার হৃদয়ে সৰ্ব্বভূতে অবস্থিত ঈশ্বরকে জানিতে পারে, তাবৎ প্রতিমাদি পূজা করিবে । বিধিও রহিল, নিষেধও রহিল। যাহার সৰ্ব্বজনে প্রীতি নাই, ঈশ্বর জ্ঞান নাই, তাহার প্রতিমাদির অর্চনা বিড়ম্বন। আর যাহার সৰ্ব্বজনে প্রীতি জন্মিয়াছে, ঈশ্বর জ্ঞান জন্সিয়াছে, তাহারও প্রতিমাদি পূজা নিম্প্রয়োজনীয়। তবে যত দিন সে জ্ঞান না জন্মে, তত দিন বিষয়ী লোকের পক্ষে প্রতিমাদি পুজা অবিহিত নহে, কেন না তদ্বারা ক্রমশঃ চিত্তশুদ্ধি জন্মিতে পারে। প্রতিমা পূজা গৌণভক্তির মধ্যে। শিষ্য। গৌণভক্তি কাহাকে বলিতেছেন, আমি ঠিক বুঝিতেছি না। গুরু। মুখ্যভক্তির অনেক বিঘ্ন আছে। যাহাদ্বারা সেই সকল বিল্প বিনষ্ট হয় শাণ্ডিল্যসূত্রপ্রণেতা তাহারই নাম দিয়াছেন গৌণভক্তি। ঈশ্বরের নামকীৰ্ত্তন, ফল পুষ্পাদির দ্বারা তাহার অর্চনা, বন্দন, প্রতিমাদির পূজা—এ সকল গৌণভক্তির লক্ষণ। সূত্রের টীকাকার স্বয়ং স্বীকার করিয়াছেন যে, এই সকল অনুষ্ঠান ভক্তিজনক মাত্র ; ইহার ফলান্তর নাই * শিষ্য। তবে আপনার মত এই বুঝিলাম যে পূজা, হোম, যজ্ঞ, নামসঙ্কীৰ্ত্তন, - সন্ধ্যাবন্দনাদি বিশুদ্ধ হিন্দুধর্মের বিরোধী নহে। তবে উহাতে কোন প্রকার ঐহিক বা পারমাধিক ফল নাই,—ঐ সকল কেবল ভক্তির সাধন মাত্র। SS SS DDD BBBD DDDS DDDB BBDB BDBBBS SD DDDDB DDBBBS