পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১১৯

একবিংশতিতম অধ্যায়।—প্রীতি। শিষ্য। এক্ষণে অন্যান্য হিন্দুগ্রন্থের ভক্তিব্যাখ্যা শুনিতে ইচ্ছা করি। গুরু। তাহ এই অনুশীলন ধর্মের ব্যাখ্যায় প্রয়োজনীয় নহে। ভাগবত পুরাণেও ভক্তিতত্ত্বের অনেক কথা আছে। কিন্তু ভগবদগীতাতেই সে সকলের মূল। এইরূপ অন্যান্য গ্রন্থেও যাহা আছে, সেও গীতামূলক। অতএব সে সকলের পর্য্যালোচনায় কালক্ষেপ করিবার প্রয়োজন নাই। কেবল চৈতন্তের ভক্তিবাদ ভিন্ন প্রকৃতির। কিন্তু অনুশীলন ধর্মের সহিত সে ভক্তিবাদের সম্বন্ধ তাদৃশ ঘনিষ্ঠ নহে, বরং একটুখানি বিরোধ আছে। অতএব আমি সে ভক্তিবাদের আলোচনায় প্রবৃত্ত হইব না। শিষ্য। তবে এক্ষণে প্রতিবৃত্তির অনুশীলন সম্বন্ধে উপদেশ দান করুন। - গুরু । ভক্তিবৃত্তির কথা বলিবার সময়ে খ্ৰীতিরও আসল কথা বলিয়াছি। মনুত্বে প্রতি ভিন্ন ঈশ্বরে ভক্তি নাই। প্রহ্নাদচরিত্রে প্রহ্নাদোক্তিতে ইহা বিশেষ বুঝিয়াছ। অন্য ধর্মের এ মত হোক না হোক, হিন্দুধর্মের এই মত। খ্ৰীতির অনুশীলনের দুইটি প্রণালী আছে। একটি প্রাকৃতিক বা ইউরোপীয়, আর একটি আধ্যাত্মিক বা ভারতবর্ষীয়। আধ্যাত্মিক প্রণালীর কথা এখন থাক। আগে প্রাকৃতিক প্রণালী আমি যে রকম বুঝি তাহা বুঝাইতেছি। প্রতি দ্বিবিধ, সহজ এবং সংসৰ্গজ। কতকগুলি মনুষ্যের প্রতি প্রতি আমাদের স্বভাবসিদ্ধ, যেমন সস্তানের প্রতি মাতা পিতার, বা মাতা পিতার প্রতি সস্তানের। ইহাই সহজ প্রীতি। আর কতকগুলির প্রতি প্রতি সংসৰ্গজ, যেমন স্ত্রীর প্রতি স্বামীর, স্বামীর প্রতি স্ত্রীর, বন্ধুর প্রতি বন্ধুর, প্রভুর প্রতি ভূত্যের, বা ভূত্যের প্রতি প্রভুর। এই সহজ এবং সংসৰ্গজ প্রতিই পারিবারিক বন্ধন এবং ইহা হইতেই পারিবারিক জীবনের সৃষ্টি। এই পরিবারই প্রীতির প্রথম শিক্ষাস্থল। কেন না, যে ভাবের বশীভূত হইয়া অন্তের জন্য আমরা আত্মত্যাগে প্রবৃত্ত হই, তাহাই প্রতি। পুত্রাদির জন্য আমরা আত্মত্যাগ করিতে স্বতই প্রবৃত্ত, এই জন্য পরিবার হইতে প্রথম প্রতিবৃত্তির অনুশীলনে প্রবৃত্ত হই। অতএব পারিবারিক জীবন ধাৰ্ম্মিকের পক্ষে নিতান্ত প্রয়োজনীয়। তাই হিন্দুশাস্ত্রকারের শিক্ষানবিশীর পরেই গার্হস্থ্য আশ্রম অবশ্ব পালনীয় বলিয়া অনুজ্ঞাত করিয়াছিলেন। পারিবারিক অনুশীলনে প্রতিবৃত্তি কিয়ৎ পরিমাণে ক্ষুরিত হইলে পরিবারের বাহিরেও বিস্তার কামনা করে। বলিয়াছি যে প্রতিবৃত্তি অন্যান্ত শ্রেষ্ঠ বৃত্তির স্যায় অধিকতর