পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৪৭

উপকার করিবে, তাছাই দান । , - . . . : শিল্প। যদি আপনিই কষ্ট পাইলাম, তবে বৃত্তির অঙ্কুশীলনে মুখ হইল কৈ ? অথচ আপনি বলিয়াছেন সুখের উপায় ধৰ্ম্ম । গুরু । যে, বৃত্তিকে অনুশীলিত করে, তাহার সেই কষ্টই পরম পবিত্র স্বখে পরিণত হয়। শ্রেষ্ঠ বৃত্তিগুলি—ভক্তি, ঐতি, দয়, ইহাদের একটি লক্ষণ এই, ইহাদের অনুশীলনজনিত হুঃখ মুখে পরিণত হয়। এই বৃত্তিগুলি সকল ছঃখকেই মুখে পরিণত করে। মুখের উপায় ধৰ্ম্মই বটে, আর সেই যে কষ্ট, সেও যত দিন আত্মপর ভেদজ্ঞান থাকে, তত দিনই লোক তাহাকে কষ্ট নাম দেয়। ফলতঃ ধৰ্ম্মানুমোদিত যে আত্মপ্রীতি, তাহার সহিত সামঞ্জস্যযুক্ত পরের জন্য যে আত্মত্যাগ, তাহ ঈশ্বরামুমোদিত ; এজন্য নিষ্কাম হইয় তাহার অনুষ্ঠান করিবে। সামঞ্জস্যবিধি পুৰ্ব্বে বলিয়াছি। এক্ষণে দানধৰ্ম্ম যে ভাবে সাধারণ হিন্দুশাস্ত্রকারদিগের দ্বার স্থাপিত হইয়াছে, তৎসম্বন্ধে আমার কিছু বলিবার আছে। হিন্দুধৰ্ম্মের সাধারণ শাস্ত্রকারেরা (সকলে নহে ) বলেন, দান করিলে পুণ্য হয়, এজন্য দান করিবে। এখানে “পুণ্য”—স্বৰ্গাদি কাম্য বস্তু লাভের উপায়। দান করিলে অক্ষয় স্বৰ্গ লাভ হয়, এই জন্য দান করিবে, ইহাই সাধারণ হিন্দুশাস্ত্রকারের ব্যবস্থা। এরূপ দানকে ধৰ্ম্ম বলিতে পারি না। স্বৰ্গলাভার্থ ধনদান করার অর্থ মূল্য দিয়া স্বর্গে একটু জমি খরিদ করা, স্বর্গের জন্য টাকা দাদন দিয়া রাখা মাত্র। ইহা ধৰ্ম্ম নহে, বিনিময় বা বাণিজ্য । এরূপ দানকে ধৰ্ম্ম বলা ধৰ্ম্মের অবমাননা । দান করিতে হইবে, কিন্তু নিষ্কাম হইয়া দান করিবে। দয়াবৃত্তির অনুশীলনজন্য দান করিবে ; দয়াবৃত্তিতে, প্রতিবৃত্তিরই অনুশীলন, এবং প্রতি ভক্তিরই অনুশীলন, অতএব ভক্তি, প্রীতি, দয়ার অনুশীলন জন্য দান করিবে, বৃত্তির অনুশীলন ও ফুৰ্ত্তিতে ধৰ্ম্ম, অতএব ধৰ্ম্মার্থেই দান করিবে, পুণ্যাৰ্থ বা স্বর্গার্থ নহে। ঈশ্বর সর্বভূতে আছেন অতএব সৰ্ব্বভূতে দান করিবে ; যাহা ঈশ্বরের তাহা ঈশ্বরকে দেয়, ঈশ্বরে সর্বস্বদানই মনুষ্যত্বের চরম। সৰ্ব্বভূতে এবং তোমাতে অভেদ, অতএব তোমার সর্ববস্বে তোমার, এবঞ্চ সৰ্ব্বলোকের অধিকার ; যাহা সৰ্ব্বলোকের তাহ সৰ্ব্বলোককে দিবে। ইহাই যথার্থ হিন্দুধর্মের অনুমোদিত, গীতোক্ত ধর্মের অনুমোদিত দান। ইহাই যথার্থ দানধৰ্ম্ম । নহিলে তোমার অনেক আছে, তুমি ভিক্ষুককে কিছু দিলে, তাহ দান নহে। বিস্ময়ের বিষয়, এমন অনেক লোকও অাছে যে তাহাও দেয় না ।