পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৭১

BBBBBBB BB BBBBBB DDS BB DDD DDS DBBB BBBS DDDDD S কৰ্ম্ম ময়ূন্যের ভোগ্য বিষয়কেই আশ্রয় করে। সেই আশ্রয় ত্ৰিবিধ যথা, (১) উৎপাদন, (২) সংযোজন বা সংগ্রহ, (৩) রক্ষা । যাহারা উৎপাদন করে, তাহার কৃষিধৰ্ম্ম, (২) যাহারা সংযোজন বা সংগ্রহ করে, তাহারা শিল্প বা বাণিজ্য ধৰ্ম্ম; (৩) এবং যাহার রক্ষা করে, তাহারা যুদ্ধধৰ্ম্ম। ইহাদিগের নামান্তর ব্যুৎক্রমে ক্ষত্ৰিয়,বৈশু, শূদ্ৰ, এ কথা পাঠক স্বীকার করিতে পারেন কি ? : স্বীকার করিবার প্রতি একটা আপত্তি আছে। হিন্দুদিগের ধৰ্ম্মশাস্ত্রানুসারে এবং এই গীতার ব্যবস্থানুসারে কৃষি শূত্রের ধৰ্ম্ম নহে ; বাণিজ্য এবং কৃষি উভয়ই বৈশ্বের ধৰ্ম্ম। অন্য তিন বর্ণের পরিচর্য্যাই শূদ্রের, ধৰ্ম্ম। এখনকার দিনে দেখিতে পাই কৃষি প্রধানত: শূত্রেরই ধৰ্ম্ম। কিন্তু অন্ত তিন বর্ণের পরিচর্য্যাও এখনকার দিনে প্রধানত: শৃত্রেরই ধৰ্ম্ম। যখন জ্ঞানধৰ্ম্ম, যুদ্ধধৰ্ম্মী, বাণিজ্যধৰ্ম্মী বা কৃষিধৰ্ম্মীর কর্শ্বের এত বাহুল্য হয় যে, তদ্ধাগণ আপনাদিগের দৈহিকাদি প্রয়োজনীয় সকল কৰ্ম্ম সম্পন্ন করিয়া উঠিতে পারে না, তখন কতকগুলি লোক তাহাদিগের পরিচর্য্যায় নিযুক্ত হয়। অতএব (১) জ্ঞানার্জন বা লোকশিক্ষা, (২) যুদ্ধ বা সমাজরক্ষ, (৩) শিল্প বা বাণিজ্য, (৪) উৎপাদন বা কৃষি, ( ৫ ) পরিচর্য্য, এই পঞ্চবিধ কৰ্ম্ম ।” ভগবদগীতার টাকায় যাহ। লিখিয়াছি তাহা হইতে এই কয়টি কথা উদ্ধৃত করিলাম। এক্ষণে স্মরণ রাখা কৰ্ত্তব্য যে, সৰ্ব্ববিধ কৰ্ম্মানুষ্ঠান জন্য অনুশীলন প্রয়োছনীয়। তবে কথা এই যে যাহার যে স্বধৰ্ম্ম, অনুশীলন তদনুবত্তী না হইলে সে স্বধৰ্ম্মের সুপালন হইবে না। অনুশীলন স্বধৰ্ম্মানুবৰ্ত্তী হওয়ার অর্থ এই যে, স্বধৰ্ম্মের প্রয়োজন অনুসারে বৃত্তিবিশেষের বিশেষ অনুশীলন চাই । সামঞ্জস্য রক্ষা করিয়া বৃত্তিবিশেষের বিশেষ অনুশীলন কি প্রকারে হইতে পারে, তাহ। শিক্ষাতত্ত্বের অন্তর্গত। সুতরাং এ গ্রন্থে সে বিশেষ অনুশীলনের কথা লেখা গেল না। আমি এই গ্রন্থে সাধারণ অনুশীলনের কথাই বলিয়াছি, কেন না তাহাই ধৰ্ম্মতত্ত্বের অন্তর্গত ; বিশেষ অনুশীলনের কথা বলি নাই, কেন না তাহ। শিক্ষাতত্ত্ব। উভয়ে কোন বিরোধ নাই, ও হইতে পারে না, ইহাই আমার এখানে বলিবার প্রয়োজন । সম্পূর্ণ।