পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৮

} • ধৰ্ম্মতত্ত্ব ঈশ্বরে কিঞ্চিৎ ভক্তিবিশিষ্ট দেখা গিয়াছে। সুতরাং দেহ ও মনের ভিন্ন ভিন্ন শক্তি স্বীকার করা যাইতে পারে। তবে কতকগুলি শক্তি—যথা স্নেহ, দয়া ইত্যাদিকে শক্তি বলা ভাল শুনায় না। কিন্তু অন্ত ব্যবহার্য্য শব্দ কি আছে ? শিষ্য। ইংরাজি শব্দটা faculty, অনেক বাঙ্গালি লেখক বৃত্তি শব্দের দ্বারা তাহার অনুবাদ করিয়াছেন । গুরু। পাতঞ্জল প্রভৃতি দর্শনশাস্ত্রে বৃত্তি শব্দ সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে। শিষ্য। কিন্তু এক্ষণে সে অর্থ বাঙ্গালী ভাষায় অপ্রচলিত। বৃত্তি শব্দ চলিয়াছে। গুরু। তবে বৃত্তিই চালাও । বুঝিলেই হইল। যখন তোমরা morals অর্থে “নীতি” শব্দ চালাইয়াছ, Science অর্থে “বিজ্ঞান” চালাইয়াছ, তখন faculty অর্থে বৃত্তি শব্দ চালাইলে দোষ ধরিব না। শিষ্য। তার পর আমার দ্বিতীয় আপত্তি। আপনি বলিলেন, বৃত্তির অনুশীলন মুখ–কিন্তু জল বিনা তৃষ্ণার অনুশীলনে দুঃখ । গুরু। রও। বৃত্তির অমুশীলনের ফল ক্রমশঃ ক্ষুৰ্ত্তি, চরমে পরিণতাবস্থা, তার পর উদ্দিষ্ট বস্তুর সম্মিলনে পরিতৃপ্তি। এই ফুৰ্ত্তি এবং পরিতৃপ্তি উভয়ই সুখের পক্ষে আবশ্যক । শিষ্য। ইহা যদি সুখ হয়, তবে বোধ হয়, এরূপ সুখ মমুষের উদ্দেশু হওয়া উচিত নহে । গুরু । কেন ? শিষ্য। ইন্দ্রিয়পর ব্যক্তির ইন্দ্রিয়বৃত্তির অনুশীলনে ও পরিতৃপ্তিতে সুখ । তাই কি তাহার উদ্দেশ্য হওয়া উচিত ? - গুরু । না । তাহী নহে। তাহা হইলে ইন্দ্রিয়প্রবলতাহেতু মানসিক বৃত্তি সকলের অক্ষুৰ্ত্তি এবং ক্রমশ: বিলোপ হইবার সম্ভাবনা । এ বিষয়ে স্থূল নিয়ম হইতেছে সামঞ্জস্য। ইন্দ্রিয় সকলেরও এককালীন বিলোপ ধৰ্ম্মানুমত নহে। তাহাদের সামঞ্জস্যই ধৰ্ম্মানুমত। বিলোপে ও সংযমে অনেক প্রভেদ । সে কথা পশ্চাৎ বুঝাইব । এখন স্থূল কথাট বুঝিয়া রাখ যে, বৃত্তি সকলের অনুশীলনের স্কুল নিয়ম পরস্পরের সহিত সামঞ্জস্য । এই সামঞ্জস্য কি, তাহ সবিস্তারে একদিন বুঝাইব । এখন কথাটা এই বুঝাইতেছি যে, মুখের উপাদান কি ? • **ts#*-Rntte# #*** *st#ã Puritan Tưiwig I •fis, Inquisition *ttw#ì !