পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৩৩

DBB BBBB BBBB DDD BBBB BBB BB BBS BBB BBB BB DD DDS পাইতে পারে, ভত লুর ক্ষুণ্ঠি পাইতে দেওয়া অকৰ্ত্তব্য। সেগুলি তেঁতুল গাছ, তাহার । আওতায় গোলাপের কেয়ারি মরিয়া যাইতে পারে। আমি এমন বলিতেছি না যে, সেগুলি । বাগান হইতে উচ্ছেদ করিয়া ফেলিয়া দিবে। তাহ অকৰ্ত্তব্য, কেন না অমে প্রয়োজন । আছে—নিকৃষ্ট বৃত্তিতেও প্রয়োজন আছে। সে সকল কথা সবিস্তারে পরে বলিতেছি। তেঁতুল গাছ বাগান হইতে উচ্ছেদ করিবে না বটে, কিন্তু তাহার স্থান এক কোণে। বড় বাড়িতে না পায়—বাড়িলেই ছাটিয়া দিবে। দুই একখানা তেঁতুল ফলিলেই হইলভার বেশী অার মা বাড়িতে পায়। নিকৃষ্ট বৃত্তির সাংসারিক প্রয়োজনসিদ্ধির উপযোগী ক্ষুৰ্ত্তি হইলেই হইল—তাহার বেশী আর বৃদ্ধি যেন না পায়। ইহাকেই সমুচিত বৃদ্ধি ও , সামঞ্জস্ত বলিয়াছি। শিষ্য। তবেই বুঝিলাম যে এমন কতকগুলি বৃত্তি আছে—যথ কামাদি, যাহার দমনই সমুচিত ফুৰ্ত্তি । গুরু। দমন অর্থে যদি ধ্বংস বুঝ, তবে এ কথা ঠিক নহে। কামের ধ্বংসে মনুষ্য জাতির ধ্বংস ঘটবে। সুতরাং এই অতি কদৰ্য্য বৃত্তিরও ধ্বংস ধৰ্ম্ম নহে—অধৰ্ম্ম। আমাদের পরম রমণীয় হিন্দুধর্মেরও এই বিধি। হিন্দুশাস্ত্রকারের ইহার ধ্বংস বিহিত করেন নাই, বরং ধৰ্ম্মার্থ তাহার নিয়োগই বিহিত করিয়াছেন। হিন্দুশাস্ত্রানুসারে পুত্রোৎপাদন এবং বংশরক্ষা ধর্মের অংশ। তবে ধৰ্ম্মের প্রয়োজনীতিরিক্ত এই বৃত্তির যে ফুৰ্ত্তি, তাহা হিন্দুশাস্ত্রানুসারেও নিষিদ্ধ—এবং তদনুগামী এই ধৰ্ম্মব্যাখ্যা যাহা তোমাকে শুনাইতেছি, তাহাতেও নিষিদ্ধ হইতেছে। কেন না, বংশরক্ষা ও স্বাস্থ্যরক্ষার জন্য যতটুকু প্রয়োজনীয় তাহার অতিরিক্ত যে ক্ষুক্তি তাহ সামঞ্জস্তের বিস্ত্রকর, এবং উচ্চতর বৃত্তি সকলের ক্ষুক্তিরোধক। যদি অনুচিত ফুৰ্ত্তিরোধকে দমন বল, তবে এ সকল বৃত্তির দমনই সমুচিত অনুশীলন । এই অর্থে ইন্দ্রিয়দমনই পরম ধৰ্ম্ম । শিষ্য। এই বৃত্তিটার লোক রক্ষার্থ একট প্রয়োজন আছে বটে, এই জন্য আপনি এ সকল কথা বলিতে পারিলেন, কিন্তু অপরাপর অপকৃষ্ট বৃত্তি সম্বন্ধে এ সকল কথা খাটে না । গুরু । সকল অপকৃষ্ট বৃত্তি সম্বন্ধে এই কথা খাটিবে। কোনটির সম্বন্ধে খাটে না ? শিষ্য। মনে করুন ক্রোধ। ক্রোধের উচ্ছেদে আমি ত কোন অনিষ্ট দেখি না । গুরু। ক্রোধ আত্মরক্ষা ও সমাজরক্ষার মূল। দণ্ডনীতি—বিধিবদ্ধ সামাজিক ক্রোধ। ক্রোধের উচ্ছেদে দগুনীতির উচ্ছেদ হইবে। দগুনীতির উচ্ছেদে সমাজের উচ্ছেদ । 8