পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৩৭

সপ্তম অধ্যায় –সামঞ্জস্য ও মুখ । ২৯ গুরু । অনুশীলন জস্ত তিনটি সামগ্ৰী প্রয়োজনীয় । ( ১ ) সময়, (২) শক্তি (Energy), (৩) যাহা লইয়া বৃত্তির অনুশীলন করিব—অনুশীলনের উপাদান। এখন, আমাদিগের সময় ও শক্তি উভয় সঙ্কীর্ণ। মনুষ্যজীবন কয়েক বৎসর মাত্র পরিমিত । জীবিকানিৰ্ব্বাহের কাৰ্য্যের পর বৃত্তির অনুশীলন জন্য যে সময় অবশিষ্ট থাকে, তাহার কিছুমাত্র অপব্যয় হইলে সকল বৃত্তির সমুচিত অনুশীলনের উপযোগী সময় পাওয়া যাইবে না। অপব্যয় না হয়, তাহার জন্য এই নিয়ম করিতে হয় যে, যে বৃত্তি অনুশীলনসাপেক্ষ নহে, অর্থাৎ স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত তাহার অনুশীলন জন্য সময় দিব না ; যাহা অনুশীলনসাপেক্ষ তাহার অনুশীলনে, সকল সময়টুকু দিব। যদি তাহ না করিয়া, স্বতঃস্ফূর্ত বৃত্তির অনাবশুক । অনুশীলনে সময় হরণ করি, তবে সময়াভাবে অন্ত বৃত্তিগুলির উপযুক্ত অনুশীলন হইবে না। কাজেই সে সকলের খৰ্ব্বত বা বিলোপ ঘটিবে। দ্বিতীয়ত, শক্তি সম্বন্ধেও ঐ কথা খাটে। , আমাদের কাজ করিবার মোট যে শক্তিটুকু আছে, তাহাও পরিমিত । জীবিকানিৰ্ব্বাহের পর যাহা অবশিষ্ট থাকে, তাহ স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত বৃত্তির অনুশীলন জন্য বড় বেশী থাকে না। বিশেষ পাশব বৃত্তির সমধিক অনুশীলন, শক্তিক্ষয়কারী। তৃতীয়ত, স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত পাশব বৃত্তির অনুশীলনের উপাদান ও মানসিক বৃত্তির অনুশীলনের উপাদান পরস্পর বড় বিরোধী। যেখানে ওগুলি থাকে, সেখানে এগুলি থাকিতে পায় না। বিলাসিনীমণ্ডলমধ্যবৰ্ত্তীর হৃদয়ে ঈশ্বরের বিকাশ অসম্ভব এবং ক্রুদ্ধ অস্ত্রধারীর নিকট ভিক্ষার্থীর সমাগম অসম্ভব। আর শেষ কথা এই যে, পাশব বৃত্তিগুলি শরীর ও জাতি রক্ষার জন্য প্রয়োজনীয় বলিয়া, পুরুষপরম্পরাগত ফুৰ্ত্তিজন্তই হউক, বা জীবরক্ষাভিলাষী ঈশ্বরের ইচ্ছায়ই হউক, এমন বলবতী যে, অনুশীলনে তাহারা সমস্ত হৃদয় পরিব্যাপ্ত করে, আর কোন বৃত্তিরই স্থান হয় না । এইটি বিশেষ কথা । পক্ষান্তরে, যে বৃত্তিগুলি স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত নহে তাহার অনুশীলনে আমাদের সমস্ত অবসর ও জীবিকানিৰ্বাহাবশিষ্ট শক্তির নিয়োগ করিলে, স্বতঃস্ফূর্ত বৃত্তির আবশ্বকীয় ফুৰ্ত্তির কোন বিঘ্ন হয় না। কেন না, সেগুলি স্বতঃস্ফূর্ত । কিন্তু উপাদানবিরোধহেতু, তাহাদের দমন হইতে পারে বটে। কিন্তু ইহ দেখা গিয়াছে যে, এ সকলের দমনই যথার্থ অনুশীলন । শিষ্য । কিন্তু যোগীরা অন্ত বৃত্তির সম্প্রসারণ দ্বারা—কিস্ব উপায়ান্তরের দ্বার, পাশব বৃত্তিগুলির ধ্বংস করিয়া থাকেন, এ কথা কি সত্য নয় ? গুরু । চেষ্টা করিলে যে কামাদির উচ্ছেদ করা যায় না, এমত নহে। কিন্তু সে ব্যবস্থা অনুশীলন ধর্মের নহে, সন্ন্যাস ধৰ্ম্মের। সন্ন্যাসকে অামি ধৰ্ম্ম বলি না—অস্তত va,