পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৬১

নবম অধ্যায় ৮-জানার্জনী বৃত্তি । ● শিষ্য । এই গেল একটি দোষ । আর ? গুরু। আধুনিক শিক্ষাপ্রণালীর দ্বিতীয় ভ্রম এই যে সকলকে এক এক কি বিশেষ বিশেষ বিষয়ে পরিপক্ক হইতে হইবে—সকলের সকল বিষয় শিখিবার প্রয়োজন নাই । যে পারে সে ভাল করিয়া বিজ্ঞান শিখুক, তাহার সাহিত্যের প্রয়োজন নাই। যে পারে সে সাহিত্য উত্তম করিয়া শিখুক, তাহার বিজ্ঞানে প্রয়োজন নাই। তাহ হইলে মানসিক বৃত্তির সকলগুলির ফুৰ্ত্তি ও পরিণতি হইল কৈ ? সবাই আধখানা করিয়া মানুষ হইল, আস্ত মানুষ পাইব কোথা ? যে বিজ্ঞানকুশলী কিন্তু কাব্যরসাদির আস্বাদনে বঞ্চিত, সে কেবল আধখানা মানুষ । অথবা যে সৌন্দৰ্য্যদত্তপ্রাণ, সৰ্ব্বসৌন্দর্য্যের রসগ্রাহী, কিন্তু , জগতের অপূৰ্ব্ব বৈজ্ঞানিক তত্বে অজ্ঞ—সেও আধখান। মানুষ। উভয়েই মনুষ্যত্ববিহীন সুতরাং ধৰ্ম্মে পতিত। যে ক্ষত্রিয় যুদ্ধবিশারদ–কিন্তু রাজধৰ্ম্মে অনভিজ্ঞ—অথবা যে ক্ষত্রিয় 'রাজধৰ্ম্মে অভিজ্ঞ কিন্তু রণবিদ্যায় অনভিজ্ঞ, তাহার। যেমন হিন্দুশাস্ত্রানুসারে ধৰ্ম্মচু্যত, ইহারাও তেমনি ধৰ্ম্মচু্যত—এই প্রকৃত হিন্দুধর্মের মৰ্ম্ম । শিষ্য। আপনার ধৰ্ম্মব্যাখ্যা অনুসারে সকলকেই সকল শিখিতে হইবে। গুরু । না ঠিক তা নয়। সকলকেই সকল মনোবৃত্তিগুলি সংকৰ্ষিত করিতে হইবে। শিষ্য। তাই হউক—কিন্তু সকলের কি তাহ সাধ্য ? সকলের সকল বৃত্তিগুলি তুল্যরূপে তেজস্বিনী নহে। কাহারও বিজ্ঞানামুশীলনী বৃত্তিগুলি অধিক তেজস্বিনী, সাহিত্যামুযায়িনী বৃত্তিগুলি সেরূপ নহে। বিজ্ঞানের অনুশীলন করিলে সে এক জন বড় বৈজ্ঞানিক হইতে পারে, কিন্তু সাহিত্যের অনুশীলনে তাহার কোন ফল হইবে না, এ স্থলে সাহিত্যে বিজ্ঞানে তাহার কি তুল্যরূপ মনোযোগ করা উচিত ? গুরু। প্রতিভার বিচার কালে যাহা বলিয়াছি তাহা স্মরণ কর। সেই কথা ইহার উত্তর । তার পর তৃতীয় দোষ শুন । জ্ঞানার্জনী বৃত্তিগুলি সম্বন্ধে বিশেষ একটি সাধারণ ভ্ৰম এই যে, সংকর্ষণ অর্থাৎ শিক্ষার উদ্দেশু জ্ঞানার্জন, বৃত্তির ফুরণ নহে। যদি কোন বৈদ্য, রোগীকে উদর ভরিয়া পথ্য দিতে ব্যতিব্যস্ত হয়েন, অথচ তাহার ক্ষুধাবৃদ্ধি বা পরিপাকশক্তির প্রতি কিছুমাত্র দৃষ্টি না করেন, তবে সেই চিকিৎসক যেরূপ ভ্রান্ত, এই প্রণালীর শিক্ষকেরাও সেইরূপ ভ্রান্ত । যেমন সেই চিকিৎসকের চিকিৎসার ফল, অজীর্ণ, রোগবৃদ্ধি,—তেমনি এই জ্ঞানার্জনবাত্তিকগ্রস্ত শিক্ষকদিগের শিক্ষার ফল, মানসিক অজীর্ণ-বৃত্তি সকলের অবনতি । মুখস্থ