পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৭০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

७२ ।। . . . . . একটি গুরুতর কারণ। যে গুণে ব্রাহ্মণ ভক্তির পাত্র ছিলেন, সে গুণ যখন গেল, তখন আর ব্রাহ্মণকে কেন ভক্তি করিতে লাগিলাম ! কেন আর ব্রাহ্মণের বশীভূত রছিলাম । তাহাতেই কুশিক্ষা হইতে লাগিল, কুপথে যাইতে লাগিলাম। এখন ফিরিতে হইৰে।" SDS BBBB BBB BBBB BBBBS BBB BB BBBS BBBS BBBBB শিক্ষক, তাহাকেও ব্রাহ্মণের মত ভক্তি করিব। শিয়। অর্থাৎ বৈদ্য কেশবচন্দ্র সেনের ব্রাহ্মণ শিয় ইহা আপনি সঙ্গত গুরু। কেন করিব না? ঐ মহাত্মা স্বাক্ষণের শ্রেষ্ঠ গুণ সকলে ভূষিত ছিলেন। । তিনি সকল ব্রাহ্মণের ভক্তির যোগ্যপাত্র । শিষ্য। আপনার এরূপ হিন্দুয়ানিতে কোন হিন্দু মত দিবে না। গুরু। না দিক, কিন্তু ইহাই ধৰ্ম্মের যথার্থ মৰ্ম্ম । মহাভারতের বনপর্বে মার্কণ্ডেয়সমস্ত পৰ্ব্বাধ্যায়ে ২১৫ অধ্যায়ে ঋষিবাক্য এইরূপ আছে —“পাতিত্যজনক কুক্রিয়াসক্ত, দাস্তিক ব্রাহ্মণ প্রাজ্ঞ হইলেও শূদ্রসদৃশ হয়, আর যে শূদ্র সত্য, দম ও ধৰ্ম্মে সতত অনুরক্ত, তাহাকে আমি ব্রাহ্মণ বিবেচনা করি। কারণ, ব্যবহারেই ব্রাহ্মণ হয়।” পুনশ্চ বনপর্বে অজগর পর্বাধ্যায়ে ১৮ অধ্যায়ে রাজর্ষি নহুষ বলিতেছেন, “বেদমূলক সত্য দান ক্ষম অনৃশংস্ত অহিংসা ও করুণ শূত্রেও লক্ষিত হইতেছে। যদ্যপি শূত্রেও সত্যাদি ব্রাহ্মণধৰ্ম্ম লক্ষিত হইল, তবে শূদ্রও ব্রাহ্মণ হইতে পারে ” তছত্তরে যুধিষ্ঠির বলিতেছেন,—“অনেক শূত্রে ব্রাহ্মণলক্ষণ ও অনেক দ্বিজাতিতেও শূদ্রলক্ষণ লক্ষিত হইয়া থাকে ; অতএব শূদ্ৰবংশু হইলেই যে শূদ্র হয়, এবং ব্রাহ্মণবংশু হইলেই যে ব্রাহ্মণ হয়, এরূপ নহে। কিন্তু যে সকল ব্যক্তিতে বৈদিক ব্যবহার লক্ষিত হয়, তাহারাই ব্রাহ্মণ, এবং যে সকল ব্যক্তিতে লক্ষিত না হয় তাহারাই শুদ্র।” এরূপ কথা আরও অনেক আছে। পুনশ্চ বৃদ্ধ-গৌতম-সংহিতায় ২১ অধ্যায়ে, - ক্ষাস্তং দান্তং জিতক্ৰোধং জিতাত্মানং জিতেন্দ্রিয়ম্। তমেব ব্রাহ্মণং মন্তে শেষা: শূত্র ইতি স্থতা ।