পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/১০৭

বুদ্ধি। এই অপরিবর্তনীয়তা আমাদের মনের কোন শক্তির সহিত সংযুক্ত ? ? ? বিবেক। ইচ্ছাশক্তির সহিত উহা চিরসংযুক্ত। ঈশ্বরের ইচ্ছাশক্তি চির । অপরিবর্তনীয়, সেই এক ইচ্ছাশক্তি জীবের বিবিধ সম্বন্ধানুসারে বিবিধ বিধির । । আকারে প্রকাশ পায়, কিন্তু ইচ্ছাশক্তি দুই নহে একই, সে শক্তির ভাবেরও - তোমার ইচ্ছাশক্তি সুদৃঢ় হয়। যত ইচ্ছাশক্তি সুদৃঢ় হয়, তত তোমাতে শুদ্ধতা । বা পুণ্য বাড়ে। বাড়ে কেন বলিতেছি, ঈশ্বরের ইচ্ছাশক্তির আবির্ভাব তোমাতে । ऐश्रक्ष्ड् िश्ङ् । ... I | | বুদ্ধি। তুমিতো পুণা আর ইচ্ছাশক্তিকে এক করিয়া ফেলিলে। কৈ ৷ ‘শুদ্ধিমপাপবিদ্ধম” এ বাক্যের মধ্যে এমন কোন কথা আছে, যাহাতে ইচ্ছাশক্তি বুঝাইতে পারে। তুমি বল শ্রুতিবাক্য ধরিয়া ব্যাখ্যা করিতে হইবে, এইবার | তোমায়, দেখিতেছি, গোলে পড়িতে হইয়াছে। ইচ্ছাশক্তি বলিলেই ব্যক্তিত্ব । বুঝায়। এখানে ব্যক্তিত্ব কৈ ? বিবেক। মনে রাখিও, গোলে পড়িবার সম্ভাবনা থাকিলে পুণ্যের সঙ্গে । ব্যক্তিত্ববােধক ইচ্ছাশক্তির যোগ করিতাম না। "শুদ্ধ অপাপবিদ্ধ’ এ দুটি ৰি বিশেষণ শব্দ নয় ? বুদ্ধি। অবশ্য বিশেষণ। বিশেষণ হইলেই ব্যক্তির বিশেষণ হইবে কে বলিল ? গাছ পাথর সকলেরই তো বিশেষণ আছে। অব্যক্তিবাচক উদাসীন । ব্ৰহ্মের ইহারা বিশেষণ, একথা বলিলে ক্ষতি কি ? : বিবেক । তুমি ফাকি ধরিতে শিখিয়াছ, ইহাতে আমি সন্তুষ্ট হইলাম। কিন্তু - যে শ্রুতির ইট অংশ সেই সমুদায়ু শ্রুতির অর্থ কি জানিলে আর তোমার মনে । গোল থাকিবে না, সে শ্রুতির অর্থ এই ;-“তিনি সৰ্ব্বব্যাপী, নিৰ্ম্মল, নিরবয়ব, শিরা ও ব্রণরহিত, শুদ্ধ অপাপবিদ্ধ ; তিনি সৰ্ব্বাদশী, মনের নিয়ন্তা, তিনি সক८द्रव्र ८भ्रठे ७ श्प्रं छू, fश्रनेि সৰ্ব্বকালে প্রজাদিগকে যে যেমন তেমনি তাৰে অৰ্থ কোথাও আছে কি না সন্দেহ। " | · ... "