,l יו": . . " "=" . . " I ، ’۔ ,,丛“ ' '.' ... . - . ۔‘‘ : ". . . - " SSSAS SSSSS S S S S S S S S S S is "' . ' ' ',
- " ": ". “ት ! " Yes.
i - ' ' 1: . : · י - اء - " ' ' '. . . . . . . ." . . . ... " ۔ ۔ ۔ ، : ...'. pk - i. l ". . . . . . . . , 'چ +'. . - با ۱۰ ,' . . ' ' l . . . , :::: :م " : " . . . . - . I - • ་་་་་་་་ 1. ' 'T' ' ' " . . . . . .. ه". . -'، . . : . سد . " : : *ا , | خط ' .. . ..- .. ، ، . . ن" ، . . . , էր
- ့် ‘’်'. ; ...’ , - 赛乙阿 d : - 响 r- ...'
' ' ' , i. ‚..ዞWኾፍ ' , ". I I rs . . . ." v, - , ' ', " ' . . . . . . - . . . ' . - , v ." リ . . . . " " . . . - . . . r r . . . " ... ' .." ،"*', ' ' r , P (, 1 r ' ”, ”სუს. " " , l M 1 اما : , fւ - س=" . . . . ' ' ' , -l . . . . . . . . . " . بنا: ، . . " " ، ۰ - ه . " '. . . - Т - .۰ ا... . i. i. ', . I r οι , "له ، Yk“ ". . . . I . . . - " . . . . . . " " r . ... I . . . . . ." ...' s . . . . - - 1 r I . . ' ' ' ' - ps ، " {.ه .", *-い。 i r . - I . . . - . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ه . . . .ኃ፡ ', i : دوا " لا ያኣ `፡* ; (4,k, *垃 ', ' ̈ ' . {• ' ... اد " " ٬ ۰یط " . t - نة -، **'ا'. ' ar 哈 estas পর f颈 军哥顿 S S S SSS S SAASAS SSSSSA SSSSS ༢ །། . . . ί . . .. “ `ጳ የ 1 II t 'M f . , , , i . * . :א i " . · ' : · · r- r । বিষেক । আরাধনা ও ধ্যানের সম্বন্ধ অতি ঘনিষ্ঠ । বস্তু প্রত্যক্ষ না হইলে’ ৷ কখন পূর্ণমাত্রায় তাহার সম্ভোগ হয় না। সত্য বটে, বস্তু প্ৰত্যক্ষ করিতে গিয়া ’ । তাহার সঙ্গে সঙ্গে সম্ভোগও হয়, কিন্তু পুর্ণমাত্রায় সম্ভোগে এই একটি ব্যাঘাত আছে যে, তখন বস্তু নিৰ্বাচিত হইতেছে, তন্মধ্যে কি কি ভাব সন্নিবিষ্ট আছে, - তাহা বুদ্ধিগোচর করা হইতেছে। এরূপ করিতে গেলে ভাব হইতে ভাবান্তরে - দ্রুতবেগে প্রবেশ ঘটে, সুতরাং সম্ভোগের মাত্রা তাত অধিক হয় না। আ আরাধনায় । ইহাই ঘটিয়া থাকে। বস্তুর স্বরূপ প্রত্যক্ষ করিতে গিয়া স্বরূপ হইতে স্বরূপান্তরে । গমন এবং সেই একই স্বরূপমধ্যে কি কি ভাব ও সম্বন্ধ আছে, তাহার। পৰ্য্যালোচ- । নায় সম্ভোগের মাত্রা বড়ই অল্প হইয়া পড়ে। আরাধনা সেখানে শেষ হইল । যেখানে সমগ্ৰস্বরূপ এক অখণ্ড বস্তু হইয়া প্রকাশিত। আনন্দস্বরূপে এই অখ- | গুত্ব সিদ্ধ হইয়াছে। কেবল অখণ্ডত্ব সিদ্ধ হইয়াছে তাহা নহে, नमूनान औब অখণ্ড হঠয়া এক মহাজীবে পরিণত হইয়াছে। অখণ্ড আনন্দঘন ব্ৰহ্ম ও অখণ্ড । জীবের যোগ আনন্দে যখন সিদ্ধ হইল, তখন সেই অখণ্ড জীব অখণ্ড আনন্দ- হ সম্ভোগে প্ৰবৃত্ত। এই যে অখণ্ড জীবের অখণ্ড আনন্দ সম্ভোগ ইহাই ধ্যান । , এস্থলে ধানশব্দপ্রয়োগ যদিও ঠিক নয়, সমাধিশব্দ প্রয়োগ কথঞ্চিৎ ঠিক, তথাপি । সম্ভোগে যখন জীবের চৈতন্য বিলুপ্ত হয় না, আমি সম্ভোগ করিতেছি। এরূপ জ্ঞান । থাকে, তখন সমাধিশব্দপ্রয়োগ না করিয়া ধ্যানশব্দের প্রয়োগ মন্দ নয়। তবে - সাধারণতঃ ধ্যান বলিতে চিন্তা বুঝায়। এখানে চিন্তা নাই চৈতন্য আছে, 4. প্ৰভেদ মনে রাখা প্রয়োজন। একে যদি ধ্যান বলিতে না চাও, যোগ বল। , , ਲ . * বিবেক। কোন একটি বস্তুর সকল দিক্ ভাল করিয়া নির্বাচন করিতে | গয়া আমরা চিন্তানিয়োগ করিয়া থাকি ਇ ॐशे জন্য প্রবাহক্ৰমে ধাবিত । হয় ৷ হইতে পারে, একটি বিষয়েতে চিন্তানিয়োগ করাতে বিসদৃশ প্রবা
