পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/১১৪

So w ধৰ্ম্মতত্ত্ব । অন্তরিত হইয়। প্রকৃত তত্ত্ব প্রকাশ পায় । বুদ্ধি, তুমি নির্জনে বসিয়া অন্তকার কথাগুলি ভাল করিয়া বিচার কর, আয়ত্ত কর, এবং তোমার জীবনের নবীন অবস্থা কিরূপে ব্ৰহ্মযোগে পরিণত হইতে পারে, তাহার উপায় উদ্ভাবন কর । । - . . বুদ্ধি। ধানে অখণ্ড ব্রহ্মকে অখণ্ড জীব সম্ভোগ করিতেছে, সে তাঙ্গাতে । , মগ্ন হইয়া গিয়াছে, এখন সে সাধারণ প্রার্থনা করিবার জন্য বাহির হইয়া আসিবে । কি প্রকারে ? প্রার্থনা করিবার জন্য বাহির হইয়া আসিতে হইলে ধ্যানের - গভীরতা তো নষ্ট হইলই, তাহার সঙ্গে সঙ্গে অখণ্ড ব্ৰহ্ম ও অখণ্ড জীব খণ্ডিত । হইয়া গৈলেন, কেন না। ব্রহ্মের প্রার্থনাশ্রবণকারিত্বের ভাব মনে প্রবল হইল, ” প্ৰাৰ্থী তইতে গিয়া অন্য সমুদায় জীবের সহিত প্রার্থী জীব ভিন্ন হইয়া পড়িলেন। - বল এসকল কথার भोभांश्न कि १ उभाभांश gड भcम श्न, छूनि যে Jन् বলিয় 该, বিবেক । মগ্ন ভাব না গেলে কথা বাহির হয় না, এ সিদ্ধান্ত অবলম্বন । করিলে ধ্যানের মগ্নভােব 'বিরল না হইয়া প্রার্থনা উপস্থিত হয় না, এই কথাই । মানিয়া লইতে হয়। এই মগ্নভােব যাইবার বেলা আনন্দে যে সমুদায় স্বরূপের সন্নিবেশ হইয়াছে, তাহারও বিরলভা মানিতে হয়, এবং এই বিরলতা মানিতে । গেলে প্ৰথমে যেমন সত্য হইতে স্বরূপপরম্পরায় আনন্দে আসিয়া সকলস্বরূপের } ঘনীভূততা উপস্থিত হইয়াছে, তেমনি আনন্দ হইতে পুণ্যে, পুণ্য হইতে অদ্বৈতে, . অদ্বৈত হইতে ༦ ཝ་ প্রেম হইতে অনন্তের অন্বয়পক্ষে, অন্বয়পক্ষ হইতে ব্যতিরেক পক্ষে, ব্যতিরেক পক্ষ হইতে চিন্মাত্রে বা জ্ঞানে, জ্ঞান হইতে সত্যে আসিয়া ধ্যাত উপস্থিত। সত্য হইতে আনন্দে আসিয়া পহুছাকে । দার্শনিক ভাষায় অনুল্যোম, আনন্দ হইতে আৰাৱ সত্যেতে গিয়া পহুছা বিলোম বলিতে পারি। এই অনুলোম বিলোমে ব্রহ্মের অখণ্ডত্ব জীবের অখণ্ডত্ব । बिनूश्रु रूञ्ज । না কেন, ভ . . . . বের ঘোর ঘোচে না কেন, এখন তোমার তাঁহাই বোঝা । - বুদ্ধি। সে কথা বুঝিবার পূৰ্ব্বে তোমায়ু একটা কথা জিজ্ঞাসা করি। সত্য ।