পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/১২৩

বিবেক । দেখ, এটাও তােমার ভুল। ঈশ্বর নিরপেক্ষ হইয়া বাণীতে । তঁহারা কখন বিদ্যমান থাকিতে পারেন না। ঈশ্বরের সহিত যাহার যোগ " কাটরা গিয়াছে, তাহার নিকটে বাণী সকল মৃত, জীবিত নহে। কত লোকতো । প্রতিদিন ঐ সকল প্রবচন পাঠ করে, তাহারা কি তাস্থাতে মহাজনগণের সহিত = যোগানুভব করে ? ঈশ্বরের মধ্য দিয়া বিনা কোন কালে কাহারও সহিত যোগ । হইবার সম্ভাবনা নাই। যখন পৃথিবীন্থ লোকদিগের সঙ্গে যোগ ঘটে না, তখন - স্বৰ্গস্থ মহাত্মাদিগের সঙ্গে যোগের কথাতে উঠিতেই পারে না। প্রত্যেক বাণীতে । ঈশ্বরের বিশেষ লীলা প্রকাশ পায়। তিনি কখন শাস্তা, কখন শিক্ষাদাতা, কখন ৭ প্রিয়তম, কখন পিতা, কখন মাতা, কখন বন্ধু ইত্যাদি নানা ভাবে সাধকের : নিকটে আত্মপ্রকাশ করেন। এ প্রকাশ বিবিধ বিধানের সহিত সংযুক্ত, সুতরাং সুস্পষ্ট ও মধুর। সত্য বলিয়া আমি-তোমায় এ সকল কথা বলিতেছি, কয়জন ব্যক্তি প্রতিদিন উহা জীবনে প্রত্যক্ষ করিতেছে, সে কথা আমি এখানে তুলি- ( তেছি না । উপাসনাসম্বন্ধে অনেকের যে অনেক গোল आ6छ, शैझा ८ठाभाद्र জানিয়া রাখা উচিত। আশা আছে, নবীন সাধকগণ যত সাধনের পথে অগ্রসর । হইবেন, তত যাহা এখন বলা যাইতেছে তাহা পরিস্ফুট হইবে। বুদ্ধি । তুমি যাহা এখন বলিলে, সেইজন্যই বুঝি বাইবেলে আছে “আদিতে । বাণী ছিলেন, বাণী ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, বাণী ঈশ্বর ছিলেন।” । বিবেক। 'বাণী ঈশ্বর ছিলেন’ এরূপ অনুবাদ ঠিক নহে, “বৰ্ণ: ঐশ্বরিক ছিলেন’ এইরূপ অনুবাদ করা উচিত। প্রবচনটিতে যেরূপে বাক্যবিন্যাস আছে, - তাহাতে ব্যাকরণানুসারে ঐ রূপই অর্থ হয় । সে কথা যাউক, বাণী ঈশ্বরের | জ্ঞেয়। জগতের স্বষ্টি জীবের ক্রমিক বিকাশ এই বাণী অনুসারে হয় এবং এই বাণীর মধ্য দিয়া ঈশ্বরের জ্ঞান প্রকাশ পায়। ঈশ্বরের জ্ঞানের জ্ঞেয়, তাহার | জ্ঞান হইতে অভিন্ন। এজন্য কথিত হইয়াছে ‘আদিতে বাণী ছিলেন, বাণী । , ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন।” এই বাণী মুহুর্তের জন্য ঈশ্বর হইতে স্বতন্ত্র থাকিতে । পারেন না, এজন্য বাণীর সঙ্গে যোগ ঈশ্বরকে ছাড়িয়া কদাপি হইতে । পারে না ; বাণীর সঙ্গে যোগ করিতে গেলে এইজন্য ঈশ্বরের সঙ্গে যোগ বৃদ্ধি । তুমি বলিলে ভিন্ন ভিন্ন শাস্ত্রের প্রবচনপাঠে ভিন্ন ভিন্ন বিধান- (