পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/১৪৯

সাক্ষাৎই হইবে না, কোন প্রকার সম্বন্ধরক্ষা করিবার উপায় থাকিবে না, এস্থলে । তুমি কি প্রকারে বলিলে, সে দুই ব্যক্তির মধ্যে সম্বন্ধ ঠিক আছে ? : ; বিবেক। আমি কতবার তোমায় বলিয়াছি, দুরন্থ বা নিকটস্থ, ইহলোকস্থ । বা পরলোকস্থ, এ সকল অবস্থার উপরে সম্বন্ধ থাকা না থাকা নির্ভর করে না। ’ সম্বন্ধ কাল ও দেশের অতীত। যদি তাহা না হয়, সম্বন্ধ নিত্য সম্বন্ধ হইবে কি প্রকারে ? : - বুদ্ধি। দর্শনশাস্ত্রের কথা ছাড়িয়া কাৰ্য্যতঃ সম্বন্ধ থাকে কি না, একবার दव्ग, डाझे उनि । বিবেক । ভারতে সম্বন্ধের মৰ্য্যাদা নিরক্ষর বালিকারা পৰ্য্যন্ত রক্ষা করি।-- Tয়াছে, ইহা কি তুমি চক্ষে দেখা নাই ? : বুদ্ধি । তুমি বুঝি হিন্দু বিধবাদের কথা বলিতেছ ? সেতো কুসংস্কারের ফল। স্বামীর সঙ্গে যাহার ঈশ্বর লইয়া কোন সম্বন্ধ হয় নাই, সে যে পতির সঙ্গে পরলোকে সম্মিলনের আশা পোষণ করে, উহা বল কুসংস্কার ভিন্ন আর বিবেক । কুসংস্কার যদি প্ৰবল প্ৰলোভন অতিক্রম করাইয়া বালবিধবার বিশুদ্ধ জীবন রক্ষা করে, তাহা হইলে কি উহা সুসংস্কারপন্ন প্রলোভনে প্ৰলুব্ধ ব্যক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হইল না ? বুদ্ধি। তুমি যেরূপ করিয়া বলিলে তাহাতে কুসংস্কারকেই শ্রেষ্ঠ বলিতে হয়, কিন্তু কুসংস্কার যাহা তাহা কুসংস্কার । অসত্যমূলক কুসংস্কার কি নিন্দনীয় নহে ? : বিবেক । বালবিধবার এ বিশ্বাসকে তুমি কখন কুসংস্কার বলিতে পার न! । যদি সেই বাল্যবিধবার জীবন পবিত্র হয়, ঈশ্বরগত প্রাণ হয়, তাহা হইলে তাহার | আশা একেবারে অমূলক তুমি কি প্রকারে বলিবে ? তাহার স্বামী পরলোকে । গিয়া এখানে যাহা ছিল তাহাই থাকিবে তাহার কোন কারণ নাই । সেও যদি সেখানে ঈশ্বরগতপ্ৰাণ श्न, তবে উভয়াত্মার সমাবস্থাবশতঃ পুনৰ্ম্মিলনের ८झठू আছে। এরূপ সম্ভাবনাস্থলে সেই বালবিধবা এখানে যাহা করিতেছে তাহা প্রকৃষ্ট বিশ্বাসমূলক বলিয়া অনিন্দনীয়। । , यूि t কথার পৃষ্ঠে কথা আসাতে আসল কথাটা উড়িয়া গিয়াছে। সাধ|ারণ