“..: ,་ ",: :“” ༈ " " ་་་་་་་་་་་་་་་་ : - , ..... . . . '. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . − I. . . . . .: . . i. ” ཟླ་ ༣ , “ ་་ ་་་་་་་་་་་་་་ ;ና: • , ' ' , ' , , , , , . . . . . . . . . . . . . ' . ". . . •ኳ ' ] : : . . . * : . . . . . . . . . .
- . . . . . . . . " . . . . . . . '..
. . . “ ا ! . “ “ ، ج -- . . . . . یہ ' ' י , ו י. অন্যরূপ, তার সঙ্গে সেইরূপ, সম্বন্ধের এইরূপই নিয়ম । তুমি এক জনের সঙ্গে . . . . . . .' . is , k ', زبان .. न 町 ন্ধের মধ্যে যখন বিশেষত্ব থাকিতে পারে না, তখন সেস্থলে প্ৰেম । স্থায়ী হইবে। কি প্রকারে ? ? বিবেক। তুমি, বোধ হয়, জীবনে এক এক জনের সঙ্গে কিরূপ সম্বন্ধ হয় । তাহা কখন ভাল করিয়া বিচার করিয়া দেখা নাই। যে গুলিকে সাধারণ গুড় । 'ና`!...” ነ বলিয়া তুমি উড়াইয়া দিতে চাও, তাহার মধ্যেও দেখিতে পাগবে, এক জনের সঙ্গে যেরূপ সম্বন্ধ অন্যের সঙ্গে সেরূপ সম্বন্ধ কখন হয় না। অন্যের সঙ্গে যেরূপ ব্যবহার করিয়াছ, অন্যের সঙ্গে সেরূপ ব্যবহার করিতে গিয়া সঙ্কোচ হয়। এরূপ হয় কেন, বলিতে পার কি ? ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির সহিত ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের ব্যবহার তত্তৎসম্বন্ধোচিত, এজন্যই এ প্রকার ভিন্নতা উপস্থিত হয়। ই হাতে কাহারও উপর প্রীতি অধিক, কাহারও উপরে প্রতি নাই, ইত্যা প্রমাণিত হয় । না । এই প্রমাণিত হয় যে, সাধারণ সঙ্গন্ধ বলিয়া যাহা মনে হয়, বাস্তবিক তাহা । সাধারণ সম্বন্ধ নয়, উহার ভিতরে বিশেষত্ব আছে। ব্যবহারের তারতম্য দ্বারা প্রীতির তারতম্য না হইয়া একই প্রীতি ব্যক্তিভেদে ভিন্ন প্রকার হয়, ইহাই নিৰ্দ্ধারণ করা যাইতে পারে । পিতামাতা প্ৰভৃতির প্রতি প্রীতি থাকিলেও পাত্ৰভেদে উহার যেরূপ আকারভেদ হয়, এখানেও সেইরূপ বুঝিতে হইবে । তোমার সঙ্গে আমি যে ব্যবহার করিয়াছি, করিতেছি, ঠিক সেইরূপ অপরের সঙ্গে করিব, ইহা সম্ভব নহে। এমন কি এরূপ এক পকারের ব্যবহার মােনই । তুলিতে পারা যায় না ; তাই বলিয়। অপরের প্রতি প্রীতি নাই, ঈ ইত্য বলিব কি প্রকারে ? কেন না। তাহাদের উপযোগী প্ৰীতি ও ব্যবহার সর্বদাই স্বভাবতঃ প্ৰকাশ পায়। উঃ, অনেক কথা হইল আর নয়। যেখানে সম্বন্ধ হয়, সেখানে । সাধারণ সম্বন্ধ হয় না বিশেষ সম্বন্ধ হয়, এইটি মনে রাখিও । সাধারণ সম্বন্ধ অনেক সময়ে ফাঁকি, কেন না জীবনের উপরে উহার প্রভাব কিছুই প্ৰকাশ পায় না। ८२भ & loा । বুদ্ধি। তুমি অনেকবার বলিয়াছ, যেখানে প্ৰেম আছে, সেখানে শুদ্ধতা পুণ্য থাকিবেই থাকিবে, ঈশ্বরের ইচ্ছাবিরোধী কোন কাৰ্য সেখানে হইবার
