পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/১৭৩

ব্যক্তির জীবনালোচনা করিলে সহজে হৃদয়ঙ্গম হয়। জীবনটি সকলের সম্মুখে । রহিয়াছে, উহা অধ্যয়ন করা স কলেরই প্রয়োজন। কেন না যে ক্ৰমে স্বরূপের - ক্রিয়া সে জীবনে প্রকাশ পাইয়াছে, সকল স্বাভাবিক জীবনেই সেই ক্ৰমে উহার | ক্রিয় প্ৰকাশ পায়। ] SuSuS S SuSSuSuS S S S S S S S SuuuSS SS S বুদ্ধি। সকলের জীবনেই কি স্বরূপের ক্রিয়া হয় ? স্বরূপজ্ঞানী ও স্বরূপ * প্রত্যক্ষ হওয়া কি সাধনসাপেক্ষ নহে ? বিবেক। যাহা স্বভাবতঃ নাচ, সাধন দ্বারা তাহ উৎপন্ন হইবে কি প্রকারে ? যাহা প্রচ্ছন্ন আছে, সাধন দ্বারা তাহাঁই উদ্ভূত হইয়া থাকে। " বুদ্ধি। তবে কি জীবনে নূতন কিছুই হয় না, কেবল যাহা আছে তাহাই উদ্ভূক্ত হয় মাত্ৰ ? বিবেক । যাহার যাহা হইতে হইবে, তাহার তাহা হইবার উপযোগিতা তন্মধ্যে বিদ্যমান থাকে । উপযোগিতা না থাকিলে বাহির হইতে বদ্ধ নোপযোগী উপাদান গ্রহণই সম্ভাবে না। { বুদ্ধি। এ সকল অবান্তর কথা থাকুক, প্ৰস্তাবিত বিষয়সম্বন্ধে যাহা বলিবার डांझांझे द61 । বিবেক । তৃতীয় ব্যক্তির* জীবনে সকলগুলি স্বৰূপের ক্রিয়া যুগপৎ প্ৰকাশ । পায় নাই, ক্ৰমে ক্রমে প্ৰকাশ পাইয়াছে। সত্য এবং জ্ঞান এই দুষ্ট স্বরূপ লইয়া জীবনের আরম্ভ আতি স্বাভাবিক। প্ৰথমে এই সত্য ও জ্ঞান নীতির সহিত সংযুক্ত থাকে, সুতরাং যে কোন ব্যক্তির পক্ষে এ দুষ্ট স্বরূপের ক্রিয়া জীবনারম্ভে স্বভাবসিদ্ধি। তৃতীয় ব্যক্তি নৈতিক জীবন লইয়া ব্ৰাহ্মসমাজে প্রবেশ করিলেন । ঐাহার সঙ্গী যুবকগণও তঁহারই ভাবে ভাবান্বিত ছিলেন। কথায় ব্যবহারে উপাসনা প্ৰভৃতিতে সত্যানুসরণ করিতে হইবে, সৰ্ব্বতোভাবে সত্য রক্ষা করিতে হইবে, সত্যেরই জয় হয়, এই ভাব তাহদের সকলেরষ্ট মনে প্রবল হাঈয়া উঠিল । প্ৰাচীন সমাজের সঙ্গে শত অসত্যের বন্ধনে তঁাহারা বদ্ধ ছিলেন, সে বন্ধন । তাঞ্ছারা ছিন্ন করিয়া ফেলিলেন। সত্য, সত্য, সত্য, এ ভিন্ন অন্য কথা আর তাহাদের মুখে ছিল না। যিনি নেতা। ভঁাহার যে ভাব সে ভাব যেন ইহাদের | অত্যন্ত স্বাভাবিক ছিল। সত্যানুরাগের সঙ্গে জ্ঞানালোক সংযুক্ত না হইলে -- " ' ° ব্ৰহ্মানন্দ কেশবচন্দ্র ; প্র, ।