পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/১৭৬

r 、စ္ကို 捻W{ီ . ;%جھ}ہائی థ్రో; . 3. بتلقي " ♥ኑ! f r- . ጏካ ̈.. ". . " ့်.*ပို့ယို့; ;င့်္်မိုနွိုးနွှမျိုးမ္ဘိဇ္ဇီပုံပြို Sii *ళ i: ; f ' ' '. ***'; } 鷲 ་་་་་་་་་་་་་་་ }{{' * , - ' ساد , ' , .. :ካ V • ‰'ኳዲኑደr ፳ow ኳካ: ." + T. • ئر $፻፭, ." . חוד '# نام!*م 晶‘ Six 3, ፳ ፨ሄl፡ ፡‛ኔ 《་ཞིག་ཅ श्अब ८ङ। কিছুই নয় । সাক্ষাৎসম্ব ন্ধে - ঈ ‘রগত জীবন । "ক্ষেই অনন্ত টুন্নিতির পথে দাড়াইতে পারে না। "" বুদ্ধি , অনেকে ঈশ্বর নিরপেক্ষ হইয়া দূরস্থ বা পরলে 'ত আত্মার সহিত : ८षांशाश्न् Mরিয়া আনন্দলাভ করেন, তঁহাদের এ भ्राननज्ञाः . :تخمینہ" বিবেক । ঈশ্বর নিরপেক্ষ হইয়া আত্মায় আত্মায় যোগানুভ | প্ৰয়াস শুদ্ধ কল্পনা নহে, উহাতে বিশেষ অনিষ্টের সম্ভাবনা আছে । বুদ্ধি। কেন, অনিষ্ট হইবে কেন ? । বিবেক । সত্যের অনুসরণ না করিয়া কল্পনার অনুসরণ করিলে অনিষ্ট ভিন্ন ইষ্টের সম্ভাবনা নাই। ঈশ্বর নিরপেক্ষ হইয়া আত্মায় আত্মায় যোগ হইতে পারে না । দুই ভিন্ন আত্মা এক হইতে গেলে মধ্যে কোন একটি পড়ার : পদার্থ থাকা চাই যদ্বারা উভয়ের যোগ ঘটবে। চক্ষু ও বস্তু এ উভ.ে *াজন যেমন আলোক ভিন্ন হইতে পারে না, তেমনি আত্মায় আত্মায় যোগ ঈশ্ব - কখন সম্ভবপর নহে। যদি সম্ভব মনে করা হয়, উহা সত্য নহে, কল্প এই কল্পনায় অনেক ঘোর অনিষ্ট উপস্থিত হয়। ঈশ্বরকে ছাড়িয়া যোগ করিতে গেলে, শীঘ্রই পার্থিব ভাব সকল মনে জাগিয়া উঠে, এই পার্থিব ভােব আত্মায় আত্মায় যোগ সাধিত না করিয়া এমন একটি কল্পনার ছবি মনে উদিত করে, যাহাতে নীচ বাসনা কামনা সকল উদ্দীপিত হইয়া উঠে। নিজের বাসনার ছবিতে আত্মাকে গঠিত করিয়া লইলে উন্নত না হইয়া হীন হওয়া অনিবাৰ্য্য। বুদ্ধি। এক আত্মা অন্য আত্মাকে চিন্তা করিবার সময়ে এরূপ ঘটে। ইহা নিজেও প্ৰত্যক্ষ করিয়াছি। এ অনিষ্ট নিবারণের উপায় কি ? বিবেক। যোগের সত্য পন্থাবলম্বন, এ অনিষ্টনিবারণের উপায়। মনকে অগ্ৰে ঈশ্বর দ্বারা পূর্ণ করিয়া লইতে হইবে । যখন ঈশ্বর দ্বারা মন পূর্ণ হইল তখন তাহার সঙ্গে সঙ্গে নীচ বাসনা কামনা সকল অন্তহিত হইয়া গেল। এখন | ঈশ্বরের ভিতরে যাহার বা ঘঁহাদের সহিত যোগানুভব করিতে যত্ন করিবে, তঁহা- । দের সহিত আর বাসনাবিকার সংযুক্ত হইতে পারবে না, তাঁহাদের দেবভাবের সহিত আত্মা যোগানুভব করিবুেন্টু নিত্যস্বরূপ। সুতরাংAধর্মীয়া প্রকারে সম্ভবে ? : .' + Tw',* l ;臣 ना छ