পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf/৩০

. ধৰ্ম্মতনু । 夺引不臀1 বুদ্ধি । ठूमि অদৃষ্টবাদের বিরোধী, অথচ অদৃষ্টবাদ মনে যে শান্তি দেয় সে। শান্তি তুমি কৈ দাও । তুমি ক্ৰমান্বয়ে লোককে উত্তেজিত কর, সাধারণ মানুষ , এত উত্তেজনা সহিবে কি প্রকারে ? সুতরাং, তাহারা তোমার বন্ধন হইতে মুক্ত তইবার জন্য ব্যস্ত হয়, এবং শীঘ্ৰ তোমার কথা শুনিতে বিরত হয়। তুমি কিরূপ শান্তি মানুষকে দাও, তাহ শুনিতে আমার কৌতুহল হইতেছে। বিবেক। অদৃষ্টবাদের আমি বিরোধী। ইহা সত্য, কিন্তু সৰ্ব্বনিয়ন্ত ঈশ্বরের উপরে পূর্ণ নির্ভর রক্ষার কি আমি বিরোধী ? মানুষ আপনার বাসনা রুচির তাড়নায় নির্ভর রাখিতে পারে না, সে দোষ কি আমার ? যদি বল বাসনা ও রুচি ছাড়া কি মানুষ হঠাতে পারে ? তাহার উত্তরে আমি বলি, বাসনা ও রুচি কাৰ্য্যে প্ৰবৃত্তি হইবার জন্য প্রয়োজন, কাৰ্য্য না থাকিলে জীবনই থাকে না, জীবনের উন্নতি সস্তবে না, সুতরাং কাৰ্য্যো প্ৰবৃত্তির আমি বিরোধী হইৰ কি প্রকারে ? যেখানে কাৰ্যো প্ৰবৃত্তি আছে, সেখানে অশান্তির সম্ভাবনা আছে, এই অশান্তি নিবারণ হয় কি প্রকারে, ইহাই এখন জিজ্ঞান্ত । কাৰ্য্য করিতে 62ाgव्छ्रे डाक्राद्ध সঙ্গ সঙ্গে ফলের অভিলাষ আসে, এই ফলের অভিলাষই অশান্তির মূল। কায্যের ফল মানুষের নিজের আয়ত্ত্বাধীন নহে, ইহা দেখিয়াই লোকে অদৃষ্ট মানিয়া থাকে। আমি তোমায় পূৰ্ব্বে বলিয়াছি, অদৃষ্ট আর কিছু নহে যাহাকে লোকে - দেখিতে পায় না, অথচ যাহার কার্যা লোকে প্ৰত্যক্ষ করে, তঁতাকেই লোকে ; অদৃষ্ট নাম দিয়াছে। তুমি বলিবে, লোকে তবে ঈশ্বর নাম না দিয়া অদৃষ্ট নাম । দিল কেন ? আপনার ইচ্ছা ও রুচির মত ফল না পাইলে লোকের মনে R বিরাগ উপস্থিত হয়, মনুষ্যা মুন্না সে বিরাগ ঈশ্বরের প্রতি হয়। ইহা চায় না, এজন্য । ঈশ্বর ছাড়া অদৃষ্ট নামে, লোকের সন না বুঝিয়া কাৰ্য্য করে এরূপ, একটী । অন্ধশক্তি লোকে কল্পনা করিয়া থাকে। লোকে যদি বুঝিত, যেখানে ইচ্ছা ও রুচির মত কাজ হইলে তাঙ্কার জীবনের ক্ষতি হুইবে, সেখানেই ইচ্ছা ও রুচির মত কাজ হয় না, তাহা হইলে আর পাছে বা বিরাগ হয় এই ভয়ে অদৃষ্ট নামে। অন্ধশক্তির কল্পনা কিরিত না ; কেন না যে ইহা বুঝে তাহার द्भिश् छ्७|| দুরে । থাকুক, এ ব্যবহারে আরো অনুরাগই বাড়ে । কাৰ্য্য করিয়া তাহার ফলের । , , היה ، -مد . ہمہ : : : : ; সেহি ফলের অভিলাষ ত্যাগ ·